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Presented by
Richard G. Santos
at the 
University of Texas at San Antonio 
downtown campus
March 24, 1998

Section II - Sephardic Jewish contribution to the culture of the Tejanos, Nortenos and Manitos


The painting depicts Crypto-Jews celebrating a Passover dinner in secret.
(Photo credit: Wikimedia Commons)
On August 8, 1580, the Crypto Judaic laden ship "La Santa Catalina" arrived at the Port of Tampico. Disembarking on that historic date were well over the 100 soldier colonists who had registered with the authorities at Sevilla contracted by converso [i.e. New Christian] conquistador Luis de Carvajal y de la Cueva for the founding of El Nuevo Reyno de Leon [now comprised of South Texas and the abutting Mexican states of Nuevo Leon, Coahuila, Tamaulipas, and part of Chihuhua]. The Royal Colonization Charter described the "New Kingdom of Leon" as being 200 square leagues beginning at the mouth of the Panuco River opposite the Port of Tampico. This automatically included the 1577 settlements of Portuguese Captain Alberto del Canto [i.e. born on the "third Island of the Azores" and reported to have been a Crypto Jew}. The settlements were present-named Saltillo and Monclova (in the present State of Coahuila), Cerralvo and Monterrey [in the present State of Nuevo Leon]. Along with del Canto, Don Luis recruited former acquaintances from the mining village of Mazapil (and prehaps relatives), captains Gasper Castano de Sosa (reported to have been a Portuguese Crypto Jew) and Diego de Montemayor (of highly questionable background). None of the three captains, however, were ever arrested or tried by the Inquisition. Therefore, their true identities and religious beliefs have gone undocumented for over four centuries.

As the mis-named Holy Office of the Inquisition of the Viceregency of New Spain seated in Mexico City would determine in its trials and Autos de Fe from 1590 through 1649, however, the sister of Don Luis, her husband and children, as well as all his first and second cousins, uncles, aunts, in-laws, and many of the soldier-colonists and acquaintances, were New Christian Crypto Jews. Although few of the original soldier colonists actually settled in the Nuevo Reyno de Leon, those who did were destined to become the founding families of Nuevo Leon, Texas, Coahuila, Tamaulipas and New Mexico. They were joined, and later mixed through marriage, with the settlers of El Reyno de la Nueva Vizcaya founded by Basque conquistador Francisco de Ibarra. As with the del Canto settlers who served under the Ibarras, many of the soldier-colonists of the "New Kingdom of Bizcay" were Crypto Jews, conversos, Basques, Creoles and mestizos from the Pacific Coast Reyno de la Nueva Galicia and south-central Kingdom of New Spain. Many were the founding soldier-colonists of Nuno Beltran de Guzman and a few had come with Hernan Cortes or Panfilo de Narvaez. Like the Perez de Onate of the "Kingdom fo New Galicia" many were Basque Crypto Jews and conversos.

It should also be noted that 160 family units of the del Canto-Carvajal y de la Cueva settlements entered New Mexico in 1591 under Captain Gaspar Castano de Sosa where they were arrested and returned to the Zacatecas-Santa Barbara area. In 1598, many of them joined the New Mexico colonization expedition of Juan Perez Nariahonda de Onate [founder of San Luis Potosi] whose father, Don Cristobal [founder of Guadalajara and Zacatecas], had been identified as a Jew by his own brother Juan de Onate.

Hence it is not surprising that in describing the people of the Nuevo Reyno de Leon in 1596, the Viceroy reported to the King that "they recognize neither God or King". Neither is it surprising to read in the 1610 published history of the Onate expedition into New Mexico, that "this land is infested with prohibited people". Finally, from Mexico City on November 30, 1646, Senior Inquisitor Juan Saenz de Manosca reported to the King that "it is well known that the practicing Jews are in control of the Kingdom of New Spain".

The people prohibited by law from migrating to the New World, were New Christians, Jews and descendants of people penanced by the Inquisition. Technically, Moors, heretics [i.e. Protestants] and witches were also listed among "the prohibited people". However, like the term "Portuguese", the phrase "prohibited people" was synonymous with "Jewish". The handful of Moors and several dozen Protestants {primarily British and French pirates} were inconsequential when compared to the dominance of the "prohibited people", that is, the New Christian conversos and Crypto Jews who not only controlled the economy of the Viceregency, but colonized the northern frontier kingdoms.

In light of this, it mattered not if the people of Sphardic descent were conversos, anusim, Crypto Jews or openly practicing Jews. They were the ruling class. As such, they unintentionally and unwittingly influenced the people and cultures around them. Be they Old Christians, Indigenous, mestizos or castas, the worldview, values, lifestyle and culture of the Sephardi were intentionally imitated and unknowingly adopted.

It would be impossible to trace the origin of the anti-clericalism of northern Mexico, Texas and the U.S. Southwest to the Sephardi. Yet, as recorded in the trials of the Inquisition and Autos de Fe, the Sephardi manifested severe anti-clerical and anti-Catholic sentiments. At the same time, many Crypto Judaic families allowed or encouraged at least one family member to become a nun or cleric so as to have claim to Old Christian lineage. The resentment bordering on hatred and intolerance was reflected in the actions and disdain documented by the Inquisition. Also revealed in the Crypto Judaic trials are the references to those priests and missionaries who illegally took it upon themselves to absolve Crypto Jews and kept, or discouraged, them from denouncing themselves to the Inquisition. At the same time, some priest, such as Reverend Pedro de Alvarado, curate at the church of San Agustin in Zacatecas, was denounced to the Inquisition in 1624 for reportedly stating "that simple fornication between consenting (unmarried) adults was not a sin." His companion priest, Reverend Diego de Herrera was reported to the Inquisition as stating it did not matter if infants died without being baptized (or receiving the Sacrament of Last Rites). Many non-clerics had been severly penanced by the Inquisition for uttering identical statements, but these two priests were not. During the same period, the curate and Commissioner of the Inquisition at the City of Monterrey, capital of the Nuevo Reyno de Leon, was a full fledge business partner of the ruling class. And, as documented in the civil archives of Monterrey, the curate was declared co-owner of numerous mine claims and received a percentage of all profits. Again, one cannot help but wonder if that business association of the Commissioner with his parishioners kept him so busy that he never instigated any investigations or trials of suspected Crypto Jews such as captains Alberto del Canto, Gaspar Castano de Sosa and the mysterious Diego de Montemayor. Moreover, the curate of Saltillo filed complaint against Monterrey resident Captian Diego de Villareal, who reportedly "bore arms, rode a horse, wore silk clothing and jewlry even though he was a descendant of parents baptized as adults" {i.e. forcibly converted anusim}. Nothing came of the charges and complains filed against captains Villareal or del Canto, nor of the suspicions regarding Castano de Sosa.

In New Mexico, meanwhile, Fray ALonso de Benavides reported to the Inquisiton on June 29, 1626, that Govenor Juan de Eulate never missed an opportunity to discuss with whoever was present the fall of Bishops and clerics. "The ignorant espanoles of this area" reported the Friar, "had a bad impression of the clergy and the Governor has encouraged them a great deal in these discussions". Fray Benavides identifed Sargent Major Francisco Gomez and Captain Alonso Varela as two of the Governor's closest accomplices who should be penanced by the Inquisition for being the most outspoken [anti-clerical] and opposed to Ecclesiastic authority. The Friar specifically denounced Captain Varela to the Mexico City Inquisition for saying that it was not a sin to lie under oath and that he had done it many times.

Fray Benavides was also very concerned about a Crypto Jew he had personally seen penanced by the Inquisition of Hispanola. The Friar was convinced that New Mexcio resident Donayre de las Misas [i.e Lord Wind of the Masses] was none other than medical doctor Francisco de Soto, a native of the Canary Islands. As reported by Fray Benavides, he was sure of this because he had served as High Constable for the Inquisition of Hispanola and had been present at his torture, penance, reconciliation and exile to Sevilla. Yet, de Soto, now using the insulting name, was living freely in New Mexico and was denying Benavides' assertions. Adding to Benavides' chagrin, the man changed his name to Juan Pecador [i.e John the sinner] when pressured by the Friar. Estevan Perea, a friend of de Soto, was also reprted to the Inquisition by Benavides as suspected of being a Crypto Jew.

Meanwhile, twenty year old Zacatecas-Monterey resident Vicente Guerra Zaldivar, of the economically and politically powerful Perez de Onate-Guerra Reza-Mendoza Zaldivar extended family of the northern kingdoms of the viceregency, paid a meaningless fine for uttering blasphemous and heretical statements because, as noted in 1615 by the Commissioner of the Inquisition of Zacatecas in a letter to the Mexico City based Inquisition, "considering that the accused is an outspoken and daring young man who is very powerful in this area, if he were charged his trial would cause great inconveniences".

Richard G. Santos earned his Bachelor of Arts degree from St. Mary's University in History and English and a Master of Arts degree in English from Trinity University. While still an undergraduate at St. Mary's, Richard's first book, Santa Ana's Campaign Against Texas, was released by Texian Press of Waco in 1968 and reprinted by R & D Books of Salisbury, North Carolina in 1981. It remains the unchallenged keystone for anyone doing research or interested in the military history of the Texas Revolution and Battle of the Alamo. Since then, Richard has authored, co-authored and written introductions for 30 books, 300 articles [published in the U.S., Mexico, Europe, and Japan], and released two albums and two audio cassettes of Tejano folk music. He has also written and produced 12 film documentaries, and has appeared in numerous documentaries including The West, released by PBS nationally in September 1996. Nine of his books have been used as supplementary readers by a number of school districts and universities in Texas and the Southwest, with some reprints issued by the Texas Education Agency.

Along the way, Richard served as the first Archivist of Bexar County [Texas], Office of County Clerk. Thereafter, he taught full-time and served as Director of Ethnic Studies at Our Lady of the Lake University, and has taught part time at Trinity University, Palo Alto Community College, and the School of Aero Space Medicine at Brooks AFB, all located in San Antonio, Texas. He has also served as consultant and lecturer for the Texas Education Agency, U.S. Department of Education, U.S. Department of the Interior, U.S. Department of Labor, and numerous school districts and universities throughout Texas and the Southwest. Apart from doing radio programs in English for WOAI and in Spanish for KBUC, Richard was also a weekly columnist for the San Antonio Express-News from 1988 to 1993.

Richard began to lecture and publish articles on the Sephardic New Christians and Crypto Jews of Texas, Mexico and the U.S. Southwest as early as 1968, when the topic was considered controversial. Within ten years, the mistrust of both the Hispanic and Jewish communities had been overcome and Richard was sharing the podium at Trinity University with renown Jewish scholar Seymour Liebman. Later, Richard became a feature speaker at Jewish Historical conferences in San Antonio, El Paso, and Galveston, Texas and Santa Fe, New Mexico as well as Temple Beth El in San Antonio. He has also conducted a mini-course on the Crypto Jews and the Mexican Inquisition at the Jewish Community Center of San Antonio.

Autos de Fe of the Portuguese Conspiracy held by the Holy Office of the Inquisition of Mexico City 1646-1648, is the latest contribution of Richard G. Santos to the field of Crypto Judaic studies.

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•Desde los tiempos del Rey Salomón los Judíos en España. Ver Tarso o Tarsis (identificados como Cádiz o Península Ibérica)1 Reyes 10:22.

•Una lápida en Murviedo (en catalán, destacan Morvedre, Sagunto, ciudad ahora en Valencia) con la inscripción en hebreo dice "Adoniram, tesorero del rey Salomón, quien llegó a recaudar el impuesto homenaje y murió."

•En hebreo, la palabra "Sefarad" significa España. Los judíos sefardíes son Españoles-Portugues cuya lengua nativa es el "Ladino".  Con el 1492 Edicto de expulsión de los judíos de España, la palabra adquiere una connotación más amplia que en la actualidad abarca los Judíos de Oriente y Norte de África.

•Qué día fue la comunidad judía fue en el exilio? El 2  de agosto de 1492. Este día que es el 9 del mes de  Av, el mismo día de la destrucción del primer y segundo Templo de Jerusalén. Ese día los judíos de España (unos 150,000 - 200,000 personas) se vieron obligados a abandonar sus posesiones y marcharon fure del pais. El resto (alrededor de 60,000? aunque no se sabe exactamente cuántos) nos quedamos, con el acuerdo de convertirnos en "catolicos".

•Chezron: hijo de Pérez, nieto de Judá. El nombre de los descendientes de Chezron el hijo de Pérez (Nu 26:21 ), el Chezronites emigró a España. 970 a.c. y se establecieron en Cataluña, en el año 930 a.c. se estableció la colonia "Chazor" ya existentes en asentamientos judíos "Toledo", el cual fue nombrado por los árabes como "Al Cazar" (ahora El Alcázar de Toledo.)

•El antiguo nombre de "Barcelona" se dice que ha sido "Bar-chela-no" que en hebreo significa "nuestra costa." Un antiguo cementerio de Barcelona llamado "Montjuich" es un cementerio judío.

•El antiguo nombre de "Sevilla" se dice que ha sido "Shevil-Yah , que en hebreo significa "línea de Dio"

•Granada fue llamado "Ger-Anat , que en hebreo significa "campamento de refugiados".

•Toledo fue "Taltet", que significa "dispersión", también en otra versión "toledot" que significa "Ciudad de las generaciones".

•La palabra "Iberia" es de por sí dice  transformada del nombre original de la Peninsula. En hebreo "Ibriyah", que significa "el Hebreo", la palabra "Iberios", utilizada como sinónimo de "Ibrim" o "hebreos".

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Los judíos que se vieron obligados a aceptar la religión católica en el momento de su expulsión de España (1492), pero que secretamente observó el principal de su fe: el mismo que en maranos. También se aplica a sus descendientes.

Un judío que se retractó públicamente la fe judía y adoptó el cristianismo bajo la presión de la Inquisición Española

Xuetas o Chuetas:
Eran un grupo social en la isla de Mallorca, los descendientes de los Judíos mallorquines que convierte al cristianismo o se vieron obligados a conservar su religión oculta.

El término marrano se deriva del árabe مُحَرّمٌ muḥarram; significa "prohibido, anatematizar".  Marrano en siglo 15 y primera española significa "cerdo", de los rituales prohibición de comer carne de cerdo, practicada por los judíos. Los judíos españoles o portugueses que se habían convertido al cristianismo durante los finales de la Edad Media, generalmente bajo amenaza de muerte o de la persecución, sigue para que se adhieran al Judaísmo en secreto.

Cripto Judíos:
Los judíos obligados a adoptar otras religiones y filosofías políticas, manteniendo las prácticas judías. Crypto-Judios datan de antes de la Inquisición, como los judíos fueron obligados por el Al-Mohavid invasiones de España a convertirse en musulmanes, que, poco a poco creando Crypto-Judios huyeron a barrios cristianos para protección de los musulmanes (véase Historia de Roth de los judíos).

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Regresan a sus raíces de judaísmo

Algunas familias latinas han descubierto que sus ancestros fueron forzados a adaptarse al catolicismo y reprimir su judaísmo. Ahora, generaciones después, están regresando a la religión de sus antepasados. 

El fenómeno de los criptojudíos, descendientes de judíos que todavía en secreto mantienen algunas costumbres judías, es uno que hasta ahora no ha recibido demasiada atención. Se trata de familias latinas cuyas raíces judías fueron reprimidas a causa de la Inquisición española, que tuvo lugar en los años de 1400 y 1500 en España y en territorios que en ese momento estaban bajo control español.

Una gran cantidad de estas familias huyeron de España hacia América, en busca de una nueva vida y un lugar donde quizás pudiesen practicar su religión. No fue tan fácil como pensaron, y la mayoría terminó reprimiendo su identidad judía al aceptar a la Iglesia católica. En Texas, judíos que practicaban su religión abiertamente no podían ser residentes de Texas hasta el 1821 porque las autoridades españolas requerían adhesión a la fe católica, según el sitio web del Texas Almanac.

En México y Texas, “se podría decir que los colonos originales eran judíos”, dijo el rabino Peter Tarlow, quien encabeza el Centro para Relaciones Latino-Judías y Estudios sobre Criptojudíos en la Universidad de Texas A&M, y que se especializa en mantener las relaciones entre las comunidades latinas y judías a través de sus raíces compartidas. “Probablemente eran judíos escondidos, porque bajo la ley mexicana del siglo XV era ilegal ser judío, así que se podría decir que los europeos originales que llegaron a Texas eran judíos”.

 Hace 15 años, John García se convirtió al judaísmo. O más bien, regresó. Por 49 años García vivió una vida católica sabiendo que tenía antepasados judíos. Sus ancestros se habían establecido en las afueras de Monterrey, donde se vieron obligados a reprimir su religión y vivir como católicos. “Era un secreto de familia bien guardado que teníamos raíces judías”, dijo García.

Aunque su madre y su hermana eran católicas religiosas, el padre de García le confirmó durante su adolescencia que eran judíos sefardí, es decir judíos provenientes de España. El hermano de García trazó una genealogía del lado paterno y descubrió que, efectivamente, eran descendientes de una congregación judía que fue desmantelada cerca del año 1596.

Comenzó a investigar sus orígenes porque “el Papa de esa época estaba pidiendo perdón por lo que la Inquisición le había hecho a los judíos”, dijo García, refiriéndose a las miles de personas que fueron perseguidas y obligadas a dejar España o morir si no se convertían al catolicismo. “Crecí católico, fui educado católico, pero en ese momento sentí que era tiempo de averiguar qué había causado tanto revuelo con la Iglesia”. García se ha pasado los últimos 15 años retomando lo que la Inquisición le quitó, dijo.

Velas todos los viernes
García volvió formalmente al judaísmo con la ayuda del rabino Stephen Leon, quien se mudó a El Paso en 1986 y empezó a ayudar a latinos que querían retomar su herencia judía. Leon sólo había estado en El Paso dos días cuando recibió una llamada de un hombre de Juárez, quien le dijo que había crecido católico y recordaba desde los tres años ver a su abuela prender velas todos los viernes, y recitar unas palabras en un idioma que él no entendía. Quiso averiguar sobre la tradición, y fue a pedirle respuestas a su cura.

“El cura le dijo que había miles de mujeres en Juárez que prendían velas los viernes por la noche, y aunque él sabía por qué, le indicó que visitara a un rabino, y así fue como me vino a ver a mí”, dijo Leon. “Cuando le expliqué que era una costumbre judía, pensé que se iba a caer de la silla”.

Esta escena se repitió varias veces durante las semanas siguientes; gente del área llamaba al rabino Leon para preguntar por tradiciones familiares que se salían del catolicismo, o porque sus abuelos habían decidido contarles sobre su herencia judía.

“Después de estar dos días aquí vino un señor a instalarme el cable, y cuando vio este cartel que yo había traído que decía ‘Shalom Ye All’, el hombre me preguntó si yo era judío y me dijo, ‘Yo también soy judío’”, indicó Leon. “Le pregunté dónde rezaba y me contestó que todavía no sabía porque hacía solamente tres semanas que su abuela le había dicho que eran judíos”.

Desde esa semana en 1986, Leon dijo que ha ayudado alrededor de 60 familias a volver a sus raíces, incluyendo a John García, quien contactó al rabino luego de escucharlo hablar del tema en un programa de la radio local. Después de una vida sin tener contacto con su herencia, García ahora está muy involucrado con su congregación en El Paso. Lleva las oraciones en la mañana y en la tarde, las únicas que no lleva son las de servicios de Shabbat, el día sagrado de la semana, que se observa desde el atardecer del viernes hasta la aparición de tres estrellas la noche del sábado y recuerda que en el séptimo día Dios descansó despues de crear el mundo.

“Aprendí hebreo y leo la Tora con el rabino… Estoy muy metido en el ritual y estoy muy satisfecho y cómodo dentro del judaísmo”, dijo García, sobre el lenguage y el libro sagrado de los judíos.
Exclusión al buscar raíces judías

Pero no todas las comunidades son tan receptivas, ni todos los que regresan a sus raíces judías son tan aceptados, como en el caso de García.

“Hay mucha gente por todo el mundo -Colombia, Mexico, España- que tienen historias similares, y las comunidades ahí no siempre les dan la bienvenida”, explicó Leon. “Hay veces que sospechan de gente que iba a una iglesia católica y que ahora dice ‘Yo en realidad soy judío’, es difícil de probar eso. Alguna gente se hace un examen de ADN para poder probar que son judíos”.

“Me parece que este es el síndrome de casi todos los criptojudíos, esa necesidad de conectarse con el pasado y saber de dónde vienes,” dijo Lupe, refiriéndose a las dudas que se siembran al no tener pruebas de una herencia judía. Lupe es una mujer de Austin que regresó al judaísmo, pero quien pidió no publicar su apellido por temor a que su familia sea perseguida (algo que algunos criptojudíos de familias y comunidades católicas han experimentado al regresar al judaísmo).

El camino hacia las raíces religiosas se hace difícil para muchos, especialmente para los que no pueden probar concretamente que sus ancestros eran judíos.

“Cuando eres criptojudío, sabes lo que eres, pero al mismo tiempo no sabes lo que eres”, dijo Lupe.“Si después de buscar y averiguar todavía no tienes pruebas o hechos documentados, empiezas a dudar y a pensar si solamente estás creando espejismos… porque no hay nada tangible, tienes solamente evidencia circunstancial”.

Los padres de Lupe no comían puerco, ni mezclaban la carne con la leche u otros productos lácteos, tradiciones comunes en el judaísmo, ya que mezclar estos productos no sigue las normas de la comida kosher. Cuando familiares o amigos morían, su madre seguía un ritual parecido a la Shiva, donde los familiares del muerto se juntan por siete días en la casa. Pero nunca admitieron abiertamente ser judíos.

Rechazo al regresar
No siempre es fácil integrarse a una comunidad judía. Aunque Lupe dijo que se pudo integrar fácilmente y sin incidentes a su comunidad en Austin, otros encuentran más dificultades.

“No sé si es consciente o no, pero cuando fui a Chabad (una sinagoga ortodoxa) mucha gente me miró como si fuera de otro planeta, aunque el rabino me dio la bienvenida”, dijo García. Pero agregó que su comunidad en El Paso sí lo recibió bien.

A veces también encuentran rechazo dentro de sus familias o de las comunidades religiosas a las que pertenecían antes, como otros católicos que consideran que al regresar al judaísmo están abandonando su salvación. Cuando divulgaron que habían vuelto al judaísmo, a unos conocidos de Lupe en países latinoaméricanos les dejaron de recolectar la basura, y hasta les llegaron a cortar el agua. Estos son incidentes que no demuestran una persecución explícita, pero que sí venían con un mensaje, dijo Lupe. Buscando sus historias

Tarlow estima que hoy en día cerca del 80% de los latinos en el sur de Texas tiene herencia judía. De los judíos en Texas, “hay dos comunidades distintas de latinos, los primeros son gente de Argentina o México, quienes probablemente eran askenazi y vinieron en el siglo XIX o XX”, dijo Tarlow, sobre los judíos que provienen mayoritariamente del centro y el este de Europa. “Y el segundo grupo son latinos católicos que no se daban cuenta de que eran judíos”.

Recientemente, rabinos y académicos han visto un crecimiento en la cantidad de personas que los contactan buscando detalles de sus raíces judías, dicen. Algo que puede estár impulsando este aumento es que hoy en día hay identidades muy mixtas, y de ahí todas las variaciones del judaísmo están saliendo a la luz, dijo Naomi Lindstrom, profesora de artes y cultura latinoamericana y judía en la Universidad de Texas en Austin (UT).

García vive más satisfecho, “me siento muy alineado con la religión de mis ancestros”, dijo. “Lo puedes llamar ADN o memoria genética, pero estoy completamente en armonía”.

Y aunque no ha conseguido encontrar pruebas concretas de su herencia, Lupe se preparaba para conmemorar Pésaj, del 2 al 11 de abril, que conmemora el escape del pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto.

“Encuentro una sincronía con esto, es quien soy y lo celebro todo …Hay algo que resuena conmigo”.

 Puedes comunicarte con Samantha al 512-912-2956.

Judaísmo: religión, tradición y cultura. La practica se basa en la Tora, parte del Antiguo Testamento.

Shabbat: séptimo y sagrado día de la semana, en ese día se descansa. Los que se adhieren estrictamente no manejan ni cocinan, no usan electricidad ni cualquier cosa que califique como “trabajo”.

Rabino: líder religioso y espiritual. Experto en la ley judía e interpreta los textos sagrados.

Kosher: normas sobre la comida, lo que se puede y no se puede comer.

Criptojudío: descendientes de judíos que por una variedad de razones dejaron de practicar. El fenómeno se concentra en familias latinas con raíces españolas que huyeron de la Inquisición.

Centro para Relaciones Latinas-Judías y Estudios sobre Criptojudíos en la Universidad de Texas A&M: encabezado por el rabino Peter Tarlow. Detalles en