AUTOS DE FE DE LA CONSPIRACIÓN PORTUGUESA CELEBRADOS POR EL SANTO OFICIO DE LA INQUISICIÓN DE LA CIUDAD DE MÉXICO 1646 - 1648

"Una representación visual de un Auto de Fe de la
Inquisición en la Ciudad de México durante el período
1646-1648, con los penitenciados vestidos con sus
corochas y sanbenitos, tal como se describiría en los
registros históricos. Generada por IA Gemini."

El siguiente es un extracto de una lista y descripción física de personas exiliadas por el Santo Oficio en 1647. (editado y traducido por Richard G. Santos)

Reporte de los prisioneros que este Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de México [Ciudad] ha castigado y penitenciado, entre otros, por observar la Ley de Moisés. Son exiliados permanentemente de estas Provincias de Nueva España, Perú y Tierra Firme [es decir, Centroamérica], la Villa de Madrid, la Corte de Su Majestad y la Ciudad de Sevilla. Llevan consigo la documentación de sus sentencias, edades y marcas [corporales] externas para presentarse junto con ellos mismos al Tribunal del Santo Oficio de la mencionada Ciudad de Sevilla dentro de un mes de su llegada [a España] para que se les asigne el sitio y lugar donde residirán. Embarcan en la flota anual de Lorenzo Rodríguez de Córdoba este año de mil seiscientos cuarenta y siete.

Antonio Méndez Bilón; 53 años de edad, soltero, con cicatrices de circuncisión, nativo de Lisboa, Portugal, comerciante adinerado y residente de la Ciudad de Nueva Veracruz [en Nueva España], algo robusto, ojos grandes, cabellera abundante, barba y bigote tupidos de sal y pimienta, habla fluidamente el idioma castellano. [El prisionero afirmó que no conocía el origen de sus cicatrices de circuncisión.]

Doña Beatriz Enríquez; 36 años de edad, nativa y residente de la Ciudad de Nueva Veracruz [en Nueva España], esposa de Tomás Méndez, un comerciante portugués residente reconciliado de la mencionada Ciudad [de Nueva Veracruz]. Es de estatura morena, complexión oscura, muy delgada, tiene una marca de nacimiento en el labio superior, ojos negros grandes y una arruga en la nariz. Es hija de Fernando Rodríguez y Doña Blanca Enríquez, una judía practicante.

Clara Antúnez; 22 años de edad, nativa y residente de esta Ciudad de México, esposa de Manuel Ríos [sic. Rodríguez] Núñez, reconciliado por este Santo Oficio. Es de buena constitución, de buen aspecto, tiene ojos negros grandes, cejas unidas, cabello negro como el azabache, con una marca de nacimiento en el lado izquierdo de su boca y otra en su cuerpo.

Diego Méndez de Silva; 46 años de edad, nativo de Albuquerque, Portugal, residente de la Ciudad de Sevilla donde está casado con Luisa de Mercado. Su esposa y su hija Blanca han sido certificadas como observadoras de la Ley de Moisés por esa Inquisición [de Sevilla]. Es de complexión clara, muy calvo, de buena estatura, barba tupida, y bigote de sal y pimienta.

Esperanza Ríos [sic. Rodríguez]; mulata de piel oscura, 50 años de edad más o menos, nativa de la Ciudad de Puebla [de los Ángeles en Nueva España], residente de esta Ciudad de México, viuda de Juan Bautista del Bosque, que era de nacionalidad alemana. Es alta, de aspecto anciano y tiene canas.

Francisco de Acosta; 34 o 35 años de edad, soltero, nativo de Lisboa, Portugal, residente de Guatemala. Es alto, tiene cejas tupidas, cabello y barba negros, ojos negros grandes y frente ancha. Habla fluidamente el portugués.

Francisco Núñez Navarro; 50 años de edad, soltero, nativo de la Villa de Chazin, Portugal, residente del [Reino de Nueva] Galicia de esta Nueva España. Es comerciante de oficio. Es de estatura mediana, robusto, piernas gruesas, cabello canoso y tiene una cara redonda y ojos azules. Habla fluidamente el portugués.

Hernando [también conocido como Fernando] Rodríguez; más de 60 años de edad, nativo de la Villa de Aveiro, Portugal, residente de la Ciudad de Nueva Veracruz [en Nueva España] donde era agente de esclavos africanos para la Corona Portuguesa. Es viudo de Doña Blanca Enríquez, una observadora de la ley de Moisés que murió en las celdas secretas de este Santo Oficio. Es de buena estatura, tiene una complexión clara, pecas en el lado derecho de su cuerpo, ojos azules, cabello y barba canosos. Habla fluidamente el portugués. [Los doctores de la Inquisición lo examinaron y concluyeron que tenía una cicatriz de circuncisión. Él lo negó y afirmó no tenerla.]

Francisco López Correa; 28 años de edad, joven soltero, no tiene oficio, y es nativo y residente de la mencionada Ciudad de Nueva Veracruz [en Nueva España]. Es de complexión clara, buena estatura, buenas facciones, con cabello negro, ojos negros, barba y bigote escasos. Es hijo del prisionero anterior [es decir, Fernando Rodríguez] y su esposa Doña Blanca Enríquez.

Francisco Díaz de Montoya; 47 años de edad más o menos, nativo de Casteloblanco, Portugal, comerciante residente de la Ciudad de Manila, Islas Filipinas, donde está casado con Doña Nicolasa Bañuelos. Es de buena estatura, de complexión oscura, cabello y barba negros, tiene dos cicatrices corporales que parecen ser heridas; una en su mandíbula derecha y la otra entre los ojos. [Los doctores de la Inquisición lo examinaron y concluyeron que había sido circuncidado. Él dijo que se había dejado circuncidar debido a algunas llagas que había desarrollado como consecuencia de una enfermedad en esa área.]

Gerónimo Núñez de Rojas; 34 años de edad, soltero, nativo de la Ciudad de La Guarda, Portugal, residente desempleado de esta Ciudad de México. Es alto, delgado, tiene piernas delgadas, pies grandes, cabello y barba negros, es bizco y tiene una cicatriz entre los ojos que dijo que era una herida por un golpe con una piedra. [Los doctores de la Inquisición lo examinaron y determinaron que tenía una cicatriz de circuncisión. Él afirmó no saber de dónde la obtuvo.]

Gabriel de Granada [sic. Granados]; 19 años de edad, soltero, desempleado, nativo y residente de esta Ciudad de México. Es hijo de Manuel de Granados, quien falleció en las Islas Filipinas, y Doña María de Rivera, una observadora de la Ley de Moisés que falleció en las celdas secretas de este Santo Oficio. Él [el prisionero] es larguirucho, tiene una cabellera abundante de cabello negro, ojos negros y una barba del mismo color que comienza a crecer. [Los doctores de la Inquisición lo examinaron y determinaron que tenía una cicatriz de circuncisión. Él afirmó que no sabía quién se la pudo haber hecho.]

Isabel Rodríguez del Bosque; 25 años de edad, mulata de piel blanca, nativa y residente de esta Ciudad de México, alta, delgada, tiene buen cuerpo y ojos negros. Es hija de la mencionada mulata Esperanza Rodríguez y de Juan Bautista del Bosque.

Juan Rodríguez Suárez [también conocido como Juárez]; 35 años de edad, soltero, nativo de la Ciudad de Lisboa, Portugal, residente de esta Ciudad de México. Es de buena constitución, rechoncho, cabellera abundante de cabello negro, nariz grande, ojos negros y barba y bigote negros. Habla portugués. [Los doctores de la Inquisición lo examinaron y concluyeron que tenía una cicatriz de circuncisión. Él afirmó que no tenía otra explicación para la cicatriz que el hecho de que había estado enfermo en esa área.]

Juan Cardoso; 55 años de edad, soltero, nativo de la Villa de Simide, Portugal, comerciante residente del Pueblo de Orizaba, Nueva España. Habla fluidamente el idioma portugués. Es de complexión oscura, mucho cabello canoso, de buena constitución, ojos grandes, y la articulación del dedo medio de su mano derecha tiene una cicatriz. [Los doctores de la Inquisición lo examinaron y concluyeron que tenía una cicatriz de circuncisión. Él confesó que sí.]

Juana Rodríguez del Bosque; 29 años de edad, mulata de piel blanca, nativa de Cartagena de las Indias, residente de esta [Ciudad de] México, esposa de Blas López, un portugués observador de la Ley de Moisés y fugitivo durante muchos años. Es hija de la mencionada Esperanza Rodríguez y de Juan Bautista del Bosque. La prisionera es de buen aspecto, de buena constitución, tiene una cara redonda, es algo robusta y tiene una verruga debajo y a la izquierda de su mentón.

Juan Méndez de Villaviciosa; 40 años de edad más o menos, nativo de Villaviciosa, Portugal, comerciante residente de esta Ciudad de México. Es alto, algo jorobado, de buena constitución, tiene una complexión clara y cabello y barba negros. Este prisionero fue sentenciado a cinco años de servicio en los galeones de Su Majestad.

Luis de Amézquita Sarmiento; 50 años de edad, soltero, nativo de la Ciudad de Segovia [España], residente de esta Ciudad de México. Es de complexión oscura, de estatura mediana, algo rechoncho, ligeramente calvo, mucho cabello canoso, ojos azules y nariz deformada.

Manuel Rodríguez Núñez, alias Caraballo; 36 años de edad, nativo de Casteloblanco, Portugal, residente desempleado de México [Ciudad], casado con la mencionada Clara Antúnez. Es de estatura mediana, delgado, tiene una barba escasa, bigote negro, boca pequeña y una cicatriz de herida en la frente.

Manuel Díaz de Castilla; 44 años de edad, soltero, nativo de Ciudad Rodrigo [España], comerciante residente de México [Ciudad]. Es de buena constitución, delgado, tenía una complexión pálida, cabello, barba y bigote negros con algunas canas. [Los doctores de la Inquisición lo examinaron y determinaron que tenía una cicatriz de circuncisión. Él lo negó y afirmó haber estado enfermo en esa área.]

Manuel Carrasco; 35 años de edad, soltero, nativo de Villaflor, Portugal, residente desempleado del Valle de Amilpas [en Nueva España]. Es de buena constitución, tiene buenas facciones, ojos azules, cabello y barba castaños, frente ancha y tiene una cicatriz de herida debajo del lado izquierdo de su bigote.

María Rodríguez del Bosque; 20 años de edad, soltera, mulata de piel blanca, nativa de la Ciudad de Guadalajara [en Nueva Galicia] de esta Nueva España. Es hija de la mencionada Esperanza Rodríguez y de Juan Bautista del Bosque. La prisionera es alta, robusta, de buen aspecto y tiene ojos negros.

Nuño de Figueroa, alias Nuño Perea; 45 años de edad, soltero, nativo de la Ciudad de Lisboa, Portugal, comerciante residente de Guadalajara [en Nueva Galicia] de Nueva España. Es de buena constitución, delgado, tiene cabello y barba negros con mechones grises, y le faltan dos dientes inferiores.

Cristóbal de Castro; 34 años de edad, nativo de Valladolid en Castilla [España], residente desempleado del Valle de Amilpas en esta Nueva España, casado con Leonor Báez, una observadora de la Ley de Moisés que reside en la mencionada Villa de Valladolid. Es de estatura mediana, cuerpo delgado, barba negra, ojos grandes y tiene una complexión oscura. Fue sentenciado a servir cinco años [como remero no remunerado] en los galeones. [Los doctores de la Inquisición lo examinaron y determinaron que había sido circuncidado. Él lo confesó.]

Bachiller Rodrigo Fernández Correa; 24 años de edad, soltero, médico, nativo de la Ciudad de Nueva Veracruz [en Nueva España]. Es hijo del mencionado Fernando Rodríguez y de Doña Blanca Rodríguez. El prisionero tiene un cuerpo larguirucho, delgado, cabello negro, barba y bigote escasos, complexión oscura y tiene una cicatriz en la frente por una caída.

Rafael de Granada [sic. Granados]; 20 años de edad, soltero, estudiante de retórica [en la universidad], nativo de la Ciudad de México. Es hijo de la mencionada María de Rivera y de Manuel de Granada [sic. Granados]. Es alto, no de buenas facciones, con cicatrices de viruela, algunas pecas en su torso, una complexión clara y cabello negro. [Los doctores de la Inquisición lo examinaron y concluyeron que tenía una cicatriz de circuncisión. Él afirmó que no sabía quién le había hecho eso.]

Tomás López Monforte; 35 años de edad, nativo de Monforte, Portugal, sin hogar y desempleado. Es alto, delgado, tiene ojos azules y cabello y barba rubios. Habla fluidamente el portugués.

Tomás Méndez; 44 años de edad, nativo de la Villa de Camina, Portugal, comerciante residente de la Ciudad de Nueva Veracruz [Nueva España]. Está casado con la mencionada Doña Beatriz Enríquez, que ha sido reconciliada. Es de estatura mediana, no muy robusto, tiene una complexión oscura, cabello y barba negros con canas. Su mano izquierda está lisiada y tiene una cicatriz en su ojo derecho.

SOBRE EL AUTOR

Richard G. Santos obtuvo su Licenciatura en Historia e Inglés de la Universidad de St. Mary y una Maestría en Inglés de la Universidad de Trinity. Aún siendo estudiante de pregrado en St. Mary's, el primer libro de Richard, Santa Ana's Campaign Against Texas, fue lanzado por Texian Press de Waco en 1968 y reeditado por R & D Books de Salisbury, Carolina del Norte, en 1981. Sigue siendo la piedra angular indiscutible para cualquiera que investigue o esté interesado en la historia militar de la Revolución de Texas y la Batalla del Álamo. Desde entonces, Richard ha sido autor, coautor y ha escrito introducciones para 30 libros, 300 artículos [publicados en EE. UU., México, Europa y Japón], y ha lanzado dos álbumes y dos casetes de música folclórica tejana. También ha escrito y producido 12 documentales cinematográficos, y ha aparecido en numerosos documentales, incluyendo The West, lanzado a nivel nacional por PBS en septiembre de 1996. Nueve de sus libros han sido utilizados como lecturas complementarias por varios distritos escolares y universidades en Texas y el suroeste, con algunas reimpresiones emitidas por la Agencia de Educación de Texas.

En su trayectoria, Richard sirvió como el primer archivista del Condado de Bexar [Texas], en la Oficina del Secretario del Condado. Posteriormente, enseñó a tiempo completo y sirvió como Director de Estudios Étnicos en la Universidad Our Lady of the Lake, y ha enseñado a tiempo parcial en la Universidad de Trinity, el Palo Alto Community College y la Escuela de Medicina Aeroespacial en la Base de la Fuerza Aérea Brooks, todas ubicadas en San Antonio, Texas. También ha servido como consultor y conferencista para la Agencia de Educación de Texas, el Departamento de Educación de EE. UU., el Departamento del Interior de EE. UU., el Departamento de Trabajo de EE. UU., y numerosos distritos escolares y universidades en todo Texas y el suroeste. Aparte de hacer programas de radio en inglés para WOAI y en español para KBUC, Richard también fue columnista semanal para el San Antonio Express-News de 1988 a 1993.

Richard comenzó a dar conferencias y a publicar artículos sobre los nuevos cristianos sefardíes y los criptojudíos de Texas, México y el suroeste de EE. UU. ya en 1968, cuando el tema era considerado controvertido. En diez años, se había superado la desconfianza de ambas comunidades, la hispana y la judía, y Richard compartía el podio en la Universidad de Trinity con el renombrado erudito judío Seymour Liebman. Más tarde, Richard se convirtió en orador principal en conferencias de historia judía en San Antonio, El Paso y Galveston, Texas, y Santa Fe, Nuevo México, así como en el Templo Beth El en San Antonio. También ha impartido un mini-curso sobre los criptojudíos y la Inquisición Mexicana en el Centro Comunitario Judío de San Antonio.

Fuente: https://web.archive.org/web/20001014000147/http://www.geocities.com/Athens/Crete/1340/autos.html

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AUTOS DE FE OF THE PORTUGUESE CONSPIRACY HELD BY THE HOLY OFFICE OF THE INQUISITION OF MEXICO CITY 1646 - 1648

"A visual representation of an Auto de Fe of the Inquisition in
Mexico City during the 1646-1648 period, with thepenitents
dressed in their corochas and sanbenitos, as they would be
described in historical records. Generated by Gemini AI."

The following list and physical description of people exiled by the Holy Office in 1647 is an excerpt from.... (edited and translated by Richard G. Santos)

Report of the prisoners which this Tribunal of the Holy Office of the Inquisition of Mexico [City] has castigated and penanced, among others, for observing the Law of Moses in two Auto de Fe which it has celebrated. They are permently exiled from these Provinces of New Spain, Peru, and Tierra Firme [i.e. Central America], Villa de Madrid, His Majesty's Court and the City of Sevilla. They carry documentation of their sentences, ages and external [body] marks to present along with themselves to the Tribunal of the Holy Office of the aforementioned City of Sevilla within one month of their arrival [in Spain] so that they may be assigned the site and place where they are to reside. They are embarking on the annual fleet of Lorenzo Rodriguez de Cordova this year of one thousand six hundred and forty-seven.

Antonio Mendez Bilon; 53 years of age, single, bearing circumcision scars, native of Lisbon, Portugal, wealthy merchant and resident of the City of Nueva Veracruz [in New Spain], somewhat stout, large eyes, full head of hair, full salt and pepper beard and mustache, fluent in the Castillian language. [The prisoner claimed he did not know the origin of his circumcision scars.]

Dona Beatriz Enriquez; 36 years of age, native and resident of the City of Nueva Veracruz [in New Spain], wife of Tomas Mendez, a reconciled Portuguese resident merchant of the aforementioned City [of Nueva Veracruz]. She is swarthy in stature, dark complexion, very thin, has a birthmark on her upper lip, large black eyes and a wrinkle on her nose. She is a daughter of Fernando Rodriguez and Dona Blanca Enriquez, a practicing Jewess.

Clara Antunez; 22 years of age, native and resident of this City of Mexico, wife of Manuel Rios [sic. Rodriguez] Nunez, reconciled by this Holy Office. She is well built, good looking, has large black eyes, closed eye brows, jet black hair, with a birthmark on the left side of her mouth and another on her body.

Diego Mendez de Silva; 46 years of age, native of Albuquerque, Portugal, a resident of the City of Sevilla where he is married with Luisa de Mercado. His wife and daughter Blanca have been certified as observing the Law of Moses by that Inquisition [of Sevilla]. He has light complexion, very bald, of good stature, a heavy beard, and a salt and pepper mustache.

Esperanza Rios [sic.Rodriguez]; dark skinned mulatta, 50 years of age more or less, native of the City of Puebla [de los Angeles in New Spain], resident of this City of Mexico, widow of Juan Bautista del Bosque, who was a German by nationality. She is tall, elderly looking and has graying hair.

Francisco de Acosta; 34 or 35 years of age, single, native of Lisbon, Portugal, resident of Guatemala. He is tall, has bushy eye brows, black hair and beard, large black eyes, and a wide forehead. He is fluent in Portuguese.

Francisco Nunez Navarro; 50 years of age, single, native of the Villa de Chazin, Portugal, a resident of [the Kingdom of Nueva] Galicia of this New Spain. He is a merchant by trade. He is medium in height, stout, heavy legs, graying hair and has a round face and blue eyes. He is fluent in Portuguese.

Hernando [AKA Fernando] Rodriguez; over 60 years of age, native of the Villa de Aveiro, Portugal, resident of the City of Nueva Veracruz [in New Spain] where he was an agent of African slaves for the Portuguese Crown. He is a widower of Dona Blanca Enriquez, an observer of the law of Moses who died in the secret cells of this Holy Office. He is of good stature, has a light complexion, freckles on the right side of his body, blue eyes, gray hair and beard. He is fluent in Portuguese. [Doctors of the Inquisition examined him and concluded he had a circumcision scar. He denied it and claimed not having it.]

Francisco Lopez Correa; 28 years of age, single young man, has no trade, and is a native and resident of the aforementioned City of Nueva Veracruz [in New Spain]. He is of light complexion, good stature, good features, with black hair, black eyes, scant beard and mustache. He is a son of the previous prisoner [i.e. Fernando Rodriguez] and his wife Donna Blanca Enriquez.

Francisco Diaz de Montoya; 47 years of age more or less, native of Casteloblanco, Portugal, resident merchant of the City of Manila, Philippines Islands, where he is married with Dona Nicolasa Banuelos. He is of good stature, of dark complexion, black hair and beard, has two body scars which seem to be wounds; one on his right jaw and the other between the eyes. [Doctors of the Inquisition examined him and concluded he had been circumcised. He said he had allowed himself to be circumcised due to some sores he had develpoed as a consequence of an illness in that area.]

Geronimo Nunez de Rojas; 34 years of age, single, native of the City of la Guarda, Protugal, unemployed resident of this City of Mexico. He is tall, thin, has slim legs, large feet, black hair and beard, is cross eyed and has a scar between his eyes which he said is a wound from being hit with a rock. [Doctors of the Inquisition examined him and determined he had a circumcision scar. He claimed not knowing where he got it.]

Gabriel de Granada [sic. Granados]; 19 years of age, single, unemployed native and resident of this City of Mexico. He is a son of Manuel de Granados who passed away in the Philippine Islands, and Dona Maria de Rivera, an observer of the Law of Moses who passes away in the secret cells of this Holy Office. He [the prisoner] is lanky, has a full head of black hair, black eyes, and a beard of the same coloring beginning to develop. [Doctors of the Inquisition examined him and determined he had a circumcision scar. He claimed he did not know who might have given him such a scar.]

Isabel Rodriguez del Bosque; 25 years of age, white skinned mulatta, native and resident of this City of Mexico, tall, slim, has a good body and black eyes. She is a daughter of the aforementioned mulatta Esperanza Rodriguez and Juan Bautista del Bosque.

Juan Rodriguez Suarez {aka Juarez]; 35 years of age, single, native of the City of Lisbon, Portugal, resident of this City of Mexico. He is well built, pudgy, full head of black hair, large nose, black eyes and black beard and mustache. He speaks Portuguese. [Doctors of the Inquisition examined him and concluded he had a circumcision scar. He claimed he had no explanation for the scar other than the fact that he had been sick in that area.]

Juan Cardoso; 55 years of age, single native of the Villa de Simide, Portugal, resident merchant of the Pueblo de Orizaba, New Spain. He is fluent in the Portuguese language. He has a dark complexion, lots of gray hair, well built, large eyes, and the joint of his right hand's middle finger bears a scar. [Doctors of the Inquisition examined him and concluded he had a circumcision scar. He confessed it was.]

Juana Rodriguez del Bosque; 29 years of ages, white skinned mulatta, native of Cartagena de las Indias, resident of this [City of] Mexico, wife of Blas Lopez, a Portuguese observer of the Law of Moses and a fugitive for many years. She is a daughter of the aforementioned Esperanza Rodriguez and Juan Bautista del Bosque. The prisoner is good looking, well built, has a round face, is somewhat stout and has a wart below and to the left of her chin.

Juan Mendez de Villaviciosa; 40 years of age more or less, native of Villaviciosa, Portugal, resident merchant of this City of Mexico. He is tall, somewhat hunchbacked, well built, has a light complexion and black hair and beard. This prisoner was sentenced to five years service in His Majesty's galleons.

Luis de Amezquita Sarmiento; 50 years of age, single, native of the City of Segovia [Spain], a resident of this City of Mexico. He has a dark complexion, is of medium height, somewhat pudgy, silghtly bald, much gray hair, blue eyes and a mishaped nose.

Manuel Rodriguez Nunez, alias Caraballo; 36 years of age, native of Casteloblanco, Portugal, unemployed resident of Mexico [City], married with the aforementioned Clara Antunes. He is of medium height, thin, has a scant beard, black mustache, small mouth and a wound scar on his forehead.

Manuel Diaz de Castilla; 44 years of age, single, native of Ciudad Rodrigo [Spain], resident merchant of Mexico [City]. He is well built, thin, had a pale complexion, black hair, beard and mustache with some gray hair. [Doctors of the Inquisition examined him and determined he had a circumcision scar. He denied it and claimed to have been ill in that area.]

Manuel Carrasco; 35 years of age, single, native of Villaflor, Portugal, unemployed resident of Valle de Amilpas [in New Spain]. He is well built, has good features, blue eyes, chestnut hair and beard, wide forehead, and has a wound scar below the left side of his mustache.

Maria Rodriguez del Bosque; 20 years of age, single, white skinned mulatta, native of the City of Guadalajara [in Nueva Galicia] of this New Spain. She is a daughter of the aforementioned Esperanza Rodriguez and Juan Bautista del Bosque. The prisoner is tall, stout, good looking and has black eyes.

Nuno de Figueroa, alias Nuno Perea; 45 years of age, single, native of the City of Lisbon, Portugal, resident merchant of Guadalajara [in Nueva Galicia] of New Spain. He is well built, thin, has black hair and beard with streaks of gray, and is missing two lower teeth.

Cristobal de Castro; 34 years of age, native of Valladolid in Castilla [Spain], unemployed resident of Valle de Amilpas in this New Spain, married with Leonor Baez, an observer of the Law of Moses who resides in the aforementioned Villa de Valladolid. He is of medium height, thin body, black beard, large eyes and has a dark complexion. He was sentenced to serve five years [as an unpaid oarsman] on the galleons. [Doctors of the Inquisition examined him and determined he had been circumcised. He confessed it so.]

Bachiller Rodrigo Fernandez Correa; 24 years of age, single, medical doctor, native of the City of Nueva Veracruz [in New Spain]. He is a son of the aforementioned Fernando Rodriguez and Dona Blanca Rodriguez. The prisoner has a lanky body, thin, black hair, scant beard and mustache, dark complexion, and bears a scar on his forehead from a fall.

Rafael de Grananda [sic. Granados]; 20 years of age, single, student of rhetoric [at the university], native of the City of Mexico. He is a son of the aforementioned Maria de Rivera and Manuel de Granada [sic. Granandos]. He is tall, not well featured, with small pox pits, some freckles on his torso, a light complexion and black hair. [Doctors of the Inquisition examined him and concluded he had a circumcision scar. He claimed he did not know who had done that to him.]

Tomas Lopez Monforte; 35 years of age, native of Monoforte, Portugal, homeless and unemployed. He is tall, thin, has blue eyes and blond hair and beard. He is fluent in Portuguese.

Tomas Mendez; 44 years of age, native of the Villa de Camina, Portugal, resident merchant of the City of Nueva Veracruz [New Spain]. He is married with the aforementioned Dona Beatriz Enriquez who has been reconciled. He is of medium height, not very stout, has a dark complexion, black hair and beard streaked with gray. His left hand is maimed and he has a scar on his right eye.

ABOUT THE AUTHOR

Richard G. Santos earned his Bachelor of Arts degree from St. Mary's University in History and English and a Master of Arts degree in English from Trinity University. While still an undergraduate at St. Mary's, Richard's first book, Santa Ana's Campaign Against Texas, was released by Texian Press of Waco in 1968 and reprinted by R & D Books of Salisbury, North Carolina in 1981. It remains the unchallenged keystone for anyone doing research or interested in the military history of the Texas Revolution and Battle of the Alamo. Since then, Richard has authored, co-authored and written introductions for 30 books, 300 articles [published in the U.S., Mexico, Europe, and Japan], and released two albums and two audio cassettes of Tejano folk music. He has also written and produced 12 film documentaries, and has appeared in numerous documentaries including The West, released by PBS nationally in September 1996. Nine of his books have been used as supplementary readers by a number of school districts and universities in Texas and the Southwest, with some reprints issued by the Texas Education Agency.

Along the way, Richard served as the first Archivist of Bexar County [Texas], Office of County Clerk. Thereafter, he taught full-time and served as Director of Ethnic Studies at Our Lady of the Lake University, and has taught part time at Trinity University, Palo Alto Community College, and the School of Aero Space Medicine at Brooks AFB, all located in San Antonio, Texas. He has also served as consultant and lecturer for the Texas Education Agency, U.S. Department of Education, U.S. Department of the Interior, U.S. Department of Labor, and numerous school districts and universities throughout Texas and the Southwest. Apart from doing radio programs in English for WOAI and in Spanish for KBUC, Richard was also a weekly columnist for the San Antonio Express-News from 1988 to 1993.

Richard began to lecture and publish articles on the Sephardic New Christians and Crypto Jews of Texas, Mexico and the U.S. Southwest as early as 1968, when the topic was considered controversial. Within ten years, the mistrust of both the Hispanic and Jewish communities had been overcome and Richard was sharing the podium at Trinity University with renown Jewish scholar Seymour Liebman. Later, Richard became a feature speaker at Jewish Historical conferences in San Antonio, El Paso, and Galveston, Texas and Santa Fe, New Mexico as well as Temple Beth El in San Antonio. He has also conducted a mini-course on the Crypto Jews and the Mexican Inquisition at the Jewish Community Center of San Antonio.

Fuente: https://web.archive.org/web/20001014000147/http://www.geocities.com/Athens/Crete/1340/autos.html

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LA INQUISICIÓN EN EL PERÚ DEL SIGLO XVII: CASOS DE JUDAIZANTES PORTUGUESES -Henry C. Lea (1829-1909)-

Representación de un Auto de Fe en el Perú
del siglo XVII,basada en el texto de Henry C. Lea
que relatalos hechos de laInquisición y los judaizantes
portugueses. Imagen generada por IA Gemini.

La labor más importante del tribunal, dentro de sus funciones propias, era la apostasía de los nuevos cristianos judíos. Desde la misma fundación de las colonias... se impusieron restricciones a la emigración de conversos y una ley de 1543, conservada en la Recopilación, ordena que se busque a todos los descendientes de judíos que debían ser rigurosamente expulsados. Sin embargo, a pesar del celoso cuidado observado para preservar a las colonias de todo peligro de infección judía, las atracciones comerciales eran tan poderosas que los nuevos cristianos eludían todas las precauciones. Al principio, sin embargo, ocupaban solo una pequeña porción de las energías del tribunal... La primera aparición de judíos es en el auto de fe del 29 de octubre de 1581, cuando Manuel Upez, un portugués, fue reconciliado con confiscación y prisión perpetua, y a Diego de la Rosa, descrito como nativo de Quito, se le exigió abjurar de levi y fue exiliado, lo que demuestra que la evidencia en su contra era muy dudosa...

La conquista de Portugal, en 1580, había llevado a una gran emigración a Castilla, donde portugués pronto se convirtió en sinónimo de judaizante, y esto comenzaba a manifestarse en las colonias. El auto de fe del 17 de diciembre de 1595, dio una evidencia impresionante de esto. Cinco portugueses —Juan Méndez, Antonio Núñez, Juan López, Francisco Báez y Manuel Rodríguez— fueron reconciliados. Otro, Herman Jorje, había muerto durante el juicio y su memoria no fue procesada. También hubo cuatro mártires. Jorje Núñez, negó hasta que fue atado al potro; luego confesó y se negó a convertirse, pero después de que se leyó su sentencia de relajación se debilitó y fue estrangulado antes de ser quemado. Francisco Rodríguez soportó la tortura sin confesar; cuando fue amenazado con la repetición, intentó sin éxito suicidarse; fue condenado a relajación con tortura in caput alienum, y bajo ella acusó a varias personas, pero se retractó en la ratificación. Fue pertinaz hasta el final y fue quemado vivo. Juan Fernández fue relajado, aunque demente; la Suprema expresó dudas sobre si tenía suficiente inteligencia para ser responsable. Pedro de Contreras había sido torturado para que confesara y nuevamente in caput alienum; negó el judaísmo en todo momento y fue relajado como negativo; en el auto de fe manifestó gran devoción a un crucifijo y presumiblemente fue estrangulado; con toda probabilidad, era realmente un cristiano...

En 1626, comenzó un juicio que ilustra con fuerza la disciplina inexorable de la Iglesia, que convierte en deber supremo del cristiano perseguir y destruir toda herejía. Francisco Maldonado de Silva era un cirujano de gran reputación en Concepción de Chile. Era de ascendencia portuguesa. Su padre había sufrido en la Inquisición, había sido reconciliado y crió a sus hijos, dos niñas y un niño, como cristianos. Francisco fue un buen católico hasta los 18 años, cuando casualmente leyó el Scrutinium Scripturarum de Pablo de Santa María, obispo de Burgos, una obra de controversia escrita para la conversión de judíos. Lejos de confirmarlo en la fe, le suscitó dudas que lo llevaron a consultar a su padre, quien le dijo que estudiara la Biblia y le instruyó en la Ley de Moisés. Se convirtió en un ferviente converso al judaísmo, pero mantuvo su secreto a su madre, sus dos hermanas y a su esposa, pues estaba casado y tenía un hijo, y su esposa estaba embarazada cuando fue arrestado. Durante la ausencia de ella, un año o dos antes, se había circuncidado a sí mismo. A la edad de 35 años, considerando que su hermana Isabel, de unos 33, era lo suficientemente madura para la independencia religiosa, le reveló su secreto e intentó convertirla, pero en vano, y él se mantuvo insensible a sus súplicas para que abandonara su fe. Parecían tener un tierno afecto mutuo; él era su único sustento, así como el de su madre y hermana, pero ella no podía eludir la necesidad de comunicar los hechos en confesión a su confesor. Las prescripciones de la Iglesia eran absolutas; ningún lazo familiar eximía a nadie de la obligación de denunciar la herejía, y ella no podía esperar la absolución sacramental sin cumplir con el deber. Podemos imaginarnos el tormento de esa alma angustiada mientras se armaba de valor para la terrible obligación que podía costarle toda una vida de remordimiento y miseria cuando obedeció las órdenes de su confesor y denunció a su hermano a la Inquisición.

La orden de su arresto fue emitida el 12 de diciembre de 1626, y se ejecutó en Concepción el 29 de abril de 1627. Su amigo, el dominico Fray Diego de Ureña, lo visitó en su lugar de confinamiento el 2 de mayo y trató de convertirlo, pero él estaba resuelto a morir en la fe en la que su padre había muerto. Así que cuando fue transferido a Santiago, el agustino Fray Alonso de Almeida hizo esfuerzos similares con igual mala suerte; sabía que moriría por la fe, que nunca le había hablado a nadie más que a su hermana y que ella lo había traicionado. Fue recibido en Lima el 23 de julio y se le concedió una audiencia el mismo día. Cuando se le pidió que jurara sobre la cruz, se negó, diciendo que era judío y viviría y moriría como tal; que si tenía que jurar, sería por el Dios vivo, el Dios de Israel. Su juicio transcurrió a través de todas las formalidades habituales, prolongado por las repetidas conferencias que se mantuvieron con teólogos que intentaron convencerlo de sus errores. Se celebraron once de estas sin debilitar su pertinacia hasta que, el 26 de enero de 1633, la consulta de fe lo condenó unánimemente a la relajación.

Siguió una larga enfermedad, causada por un ayuno de ochenta días que lo había reducido casi a un esqueleto cubierto de llagas. Al convalecer, pidió otra conferencia, para resolver las dudas que había redactado por escrito. Se celebró el 26 de junio de 1634, y lo dejó tan pertinaz como siempre. Mientras tanto, la prisión se estaba llenando de judaizantes, de los cuales un número había sido descubierto en Lima. Pidió cáscaras de maíz en lugar de su ración de pan, y con ellas hizo una cuerda con la que escapó por una ventana y visitó dos celdas vecinas, instando a los prisioneros a ser firmes en su ley; ellos lo denunciaron y él no lo ocultó, confesando libremente lo que había hecho. Se nos dice que fue una misericordia de Dios que su ayuno prolongado lo hubiera vuelto sordo, o habría aprendido mucho de ellos sobre lo que estaba sucediendo.

El tribunal estaba tan preocupado, con los numerosos juicios en curso en ese momento, que Maldonado fue dejado sin ser molestado, esperando el auto de fe general que seguiría. No escuchamos nada más hasta que, después de un intervalo de cuatro años, se celebró una decimotercera conferencia a petición suya, el 12 de noviembre de 1638. Fue tan infructuosa como las anteriores y, al concluir, produjo dos libros (cada uno de más de cien hojas), hechos con una ingeniosidad maravillosa de recortes de papel y escritos con tinta hecha de carbón y plumas cortadas de cáscaras de huevo con un cuchillo hecho de un clavo, que dijo que entregaba para descargar su conciencia. Luego, el 9 y 10 de diciembre, se llevaron a cabo dos conferencias más en las que su pertinacia se mantuvo inquebrantable. La larga tragedia ahora se acercaba a su fin después de un encarcelamiento que había durado casi trece años. Fue sacado en el gran auto de fe del 23 de enero de 1639, donde, cuando se leyeron las sentencias de relajación, un repentino remolino de viento arrancó el toldo y, mirando hacia arriba, exclamó: "¡El Dios de Israel hace esto para mirarme cara a cara!". Se mantuvo inquebrantable hasta el final y fue quemado vivo, un verdadero mártir de su fe. Sus dos libros de papel fueron colgados alrededor de su cuello para quemarse con él y ayudar a quemarlo.

Este auto de fe de 1639, el más grande que se había celebrado hasta ahora en el Nuevo Mundo, fue la culminación de la "complicidad grande", el nombre dado por los inquisidores a una cantidad de judaizantes que habían descubierto. Según describieron la situación en un informe de 1636, un gran número de portugueses había entrado en el reino por vía de Buenos Aires, Brasil, México, Granada y Puerto Bello, lo que aumentaba las ya numerosas bandas de sus compatriotas. Se convirtieron en dueños del comercio del reino; desde brocado hasta arpillera, desde diamantes hasta semillas de comino, todo pasaba por sus manos; el castellano que no tenía un socio portugués no podía esperar éxito en el comercio. Compraban los cargamentos de flotas enteras con los créditos ficticios que intercambiaban, lo que hacía innecesario el capital, y distribuían la mercancía por todo el territorio a través de sus agentes, que también eran portugueses, y su capacidad se desarrolló hasta que, en 1634, negociaron el arrendamiento de las aduanas reales.

En agosto de 1634, Joan de Salazar, un comerciante, denunció a la Inquisición a Antonio Cordero, dependiente de un comerciante de Sevilla, porque se negó a hacer una venta en sábado. En otra ocasión, yendo a su tienda un viernes por la mañana, encontró a Cordero desayunando un trozo de pan y una manzana y, al preguntarle si no sería mejor que tomara un trozo de tocino, Cordero respondió: "¿Tengo que comer lo que mi padre y mi abuelo nunca comieron?". La evidencia era débil y no se tomaron medidas inmediatas, pero, en octubre, se instruyó a los comisarios que averiguaran en secreto y reportaran el número de portugueses en sus respectivos distritos. El asunto se estancó y, como no se desarrolló nada nuevo, en marzo de 1635, la evidencia contra Cordero fue presentada ante una consulta de fe y se resolvió arrestarlo en secreto, sin secuestro de bienes, para que la mano de la Inquisición no fuera evidente. Bartolomé de Larrea, un familiar del Santo Oficio, lo visitó el 2 de abril, con el pretexto de saldar una cuenta, y lo encerró en una habitación; se trajo una silla de manos y fue transportado a la prisión secreta. Su desaparición provocó muchas habladurías y se supuso que había huido, ya que se descartó la suposición de arresto por la Inquisición, al no haber habido secuestro. Cordero confesó de inmediato que era judío y, bajo tortura, implicó a su empleador y a otras dos personas. Estos fueron arrestados el 11 de mayo y el uso libre de la tortura obtuvo los nombres de numerosos cómplices. Las prisiones estaban llenas y para vaciarlas se organizó rápidamente un auto de fe en la capilla y se hicieron preparativos para la construcción apresurada de celdas adicionales. El 11 de agosto, entre las 12:30 y las 2 de la tarde, se realizaron diecisiete arrestos, tan silenciosa y simultáneamente que todo se efectuó antes de que la gente se diera cuenta. Estos se encontraban entre los ciudadanos más prominentes y los mayores comerciantes de Lima, y se nos dice que la impresión producida en la comunidad fue como el Día del Juicio. La tortura y los métodos inquisitoriales obtuvieron más información, lo que resultó en arrestos adicionales; los portugueses aterrorizados comenzaron a dispersarse y, a petición del tribunal, el Virrey Chinchón prohibió durante un año que cualquiera saliera del Perú sin su licencia...

Un asunto que atormentaba las almas de los inquisidores era el esfuerzo que hacían los portugueses amenazados para ocultar sus propiedades del secuestro. Se emitió una proclama, ordenando a todos los que supieran de tales asuntos que los revelaran dentro de nueve días bajo pena de excomunión y otras sanciones. Esto tuvo éxito hasta cierto punto, pero las dificultades del camino se ilustraron en el caso de Enrique de Paz, para quien Melchor de los Reyes ocultó mucha plata, joyas y mercancía. Entre otras cosas, depositó con su amigo Don Dionisio Manrique, Caballero de Santiago, alcalde de corte superior y consultor del tribunal, una cantidad de plata y unas cincuenta o sesenta piezas de sedas ricas. Manrique no negó haberlas recibido, pero dijo que esa misma noche Melchor ordenó que se las llevara un joven que era un extraño para él. Los inquisidores evidentemente no creyeron la historia; informaron que habían intentado sin éxito métodos amistosos con Manrique y pidieron instrucciones a la Suprema.

El secuestro de tanta propiedad detuvo todo el comercio y produjo una confusión indescriptible, agravada, en 1635, por la consiguiente quiebra del banco. Los hombres arrestados tenían casi todo el comercio de la colonia en sus manos; estaban involucrados en una infinidad de transacciones complicadas y surgieron pleitos por todas partes. Los acreedores y demandantes presionaron sus reclamos desesperadamente, temiendo que con la demora los testigos pudieran desaparecer, en el círculo de arrestos que se ampliaba. Había muchos pleitos ya pendientes en la Audiencia que fueron reclamados por el tribunal y entregados a él. Estaba desconcertado por el nuevo negocio que se le presentaba; en un pleito tenía que haber dos partes, pero los prisioneros no podían alegar, por lo que nombró a Manuel de Monte Alegre como su "defensor" para que los representara, y continuó escuchando y decidiendo complicados pleitos civiles mientras conducía los procesos por herejía. Los lunes y jueves se destinaban a los asuntos civiles, y cada tarde, desde las 3 de la tarde hasta el anochecer, se dedicaba al examen de los documentos. Los inquisidores afirmaron que avanzaban con energía en la liquidación de cuentas y el pago de deudas, porque de lo contrario todo el comercio sería destruido en un daño irreparable para la República, que ya estaba agotada de muchas maneras. Esto no le gustó a la Suprema, que, por cartas del 22 de octubre y 9 de noviembre de 1635, prohibió la entrega de cualquier propiedad secuestrada o confiscada, sin importar qué evidencia de propiedad o reclamos se presentara, sin antes consultarla. Este pago exigente de todas las deudas y el aplazamiento del pago de los reclamos amenazaba con una bancarrota general cuando los ricos comerciantes fueron arrestados, ya que sus pasivos totales ascendían a ochocientos mil pesos, lo que se estimó como igual a todo el capital de Lima. Para evitar esto, se hicieron algunos pagos, pero solo bajo la condición de que se proporcionara una fianza competente...

Mientras tanto, los juicios de los acusados se llevaron a cabo tan rápidamente como lo permitían las perplejidades de la situación. La tortura no se escatimó. Murcia de Luna, una mujer de 27 años, murió bajo ella. Antonio de Acuña fue sometido a ella durante tres horas y, cuando fue sacado, el alcaide Pradeda describió sus brazos como desgarrados. Sin embargo, el progreso fue obstaculizado por las artimañas de los prisioneros, que esperaban que las influencias en España asegurarían un perdón general como el de 1604. Con este objetivo, revocaron sus confesiones y sus acusaciones mutuas, dando lugar a un sinfín de complicaciones. Algunas de estas últimas revocaciones, sin embargo, fueron genuinas y se mantuvieron, incluso a través de la tortura que se usó libremente en estos casos. Además de esto, para sembrar dudas sobre todo el asunto, acusaron a inocentes e incluso a viejos cristianos... Los inquisidores añaden que se abstuvieron en muchos casos de hacer arrestos, cuando el testimonio era insuficiente y las partes no eran portuguesas.

El tribunal estaba formado por cuatro inquisidores, que lucharon resueltamente a través de esta complicada masa de negocios, y por fin estuvieron listos para hacer públicos los resultados de sus labores en el auto de fe del 23 de enero de 1639. Este se celebró con una pompa y ostentación sin precedentes, ya que ahora el dinero era abundante y la oportunidad de causar una impresión en la mente popular no debía perderse. Durante la noche anterior, cuando sus sentencias se dieron a conocer a aquellos que iban a ser relajados, dos de ellos, Enrique de Paz y Manuel de Espinosa, profesaron la conversión; los inquisidores vinieron y los examinaron, se reunió una consulta y fueron admitidos a la reconciliación. Hubo una gran rivalidad entre los hombres de posición por el honor de acompañar a los penitentes y Don Salvadoro Velázquez, uno de los principales indígenas, sargento mayor de la milicia indígena, suplicó que se le permitiera llevar una de las efigies, lo que hizo con un uniforme resplandeciente. Conspicuos en un lugar de honor en la procesión estaban los siete que habían sido absueltos, ricamente vestidos, montados en caballos blancos y llevando palmas de la victoria.

Además de los judaizantes, hubo un bígamo y cinco mujeres penitenciadas por hechicería. También estuvo el asistente del alcalde Valdázar, que fue privado de su familiaría y fue exiliado por cuatro años. Juan de Canelas Albarrán, el ocupante de una casa contigua a la prisión, que había permitido una abertura a través de las paredes para las comunicaciones, recibió cien latigazos y cinco años de exilio, y Ana María González, que estuvo involucrada en el asunto, también tuvo cien latigazos y cuatro años de exilio.

De los judaizantes, hubo siete que escaparon con la abjuración de vehementi, varias penas y multas que sumaban ochocientos pesos. Hubo cuarenta y cuatro reconciliados con castigos variados según sus merecimientos. Aquellos que habían confesado fácilmente sobre sí mismos y sobre otros fueron perdonados con la confiscación y la deportación a España. Aquellos que prevaricaron o causaron problemas tuvieron, además, latigazos o galeras o ambos. De estos, hubo veintiuno, con el total de latigazos ascendiendo a cuatro mil y los años de galeras a ciento seis, además de dos condenas de por vida. Además de estos, estaban la madre de Murcia de Luna, que murió bajo tortura, Doña Mayor de Luna, una mujer de alta posición social, y su hija Doña Isabel de Luna, una joven de 18 años, quienes, por intentar comunicarse entre sí en prisión, fueron sentenciadas a cien latigazos por las calles, desnudas de la cintura para arriba. También hubo una reconciliación en efigie de un culpable que había muerto en prisión.

Hubo once relajaciones en persona y la efigie de uno que se había suicidado durante el juicio. De los once, se dice que siete murieron pertinaces e impenitentes y por lo tanto presumiblemente fueron quemados vivos, verdaderos mártires de su creencia. De estos, hubo dos especialmente notables: Maldonado, cuyo caso ha sido mencionado anteriormente, y Manuel Bautista Pérez. Este último era el líder y jefe entre los portugueses, a quien llamaban el capitán grande. Era el comerciante más grande de Lima y su fortuna se estimaba popularmente en medio millón de pesos. Fue en su casa donde se celebraron las reuniones secretas en las que él se unía a las discusiones teológicas eruditas, pero exteriormente era un cristiano ferviente y tenía sacerdotes para educar a sus hijos; era muy estimado por el clero que le dedicaba sus efusiones literarias en términos de la más cálida adulación. Era dueño de ricas minas de plata en Huarochirí y dos extensas plantaciones; su casa confiscada ha sido conocida desde entonces como las casas de Pilatos, y su ostentoso modo de vida puede juzgarse por el hecho de que cuando su carruaje fue vendido por el tribunal, alcanzó los treinta y cuatrocientos pesos. Había intentado suicidarse apuñalándose, pero nunca flaqueó al final. Escuchó su sentencia con orgullo y murió impenitente, diciéndole al verdugo que hiciera su trabajo. Hubo otro prisionero que no compareció. Enrique Jorje Tavares, un joven de 18 años, estaba entre los arrestados en agosto de 1635. Negó bajo tortura y después de varias alternancias se volvió permanentemente demente, por lo que su caso fue suspendido en 1639.

Al día siguiente, la multitud de Lima disfrutó de la sensación adicional de la flagelación por las calles. Estas exhibiciones siempre atraían a una gran multitud, en la que había muchos jinetes que así tenían una mejor vista, mientras que los muchachos comúnmente apedreaban a los bígamos y hechiceras que eran los pacientes habituales. En esta ocasión, el tribunal emitió una proclama prohibiendo caballos o carruajes en las calles por las que pasaba la procesión, y cualquier apedreamiento de los penitentes bajo pena, para los españoles, de destierro a Chile, y para los indios y negros, de cien latigazos. Hubo veintinueve sufrientes en total; marcharon en grupos de diez, custodiados por soldados y familiares del Santo Oficio, mientras los verdugos aplicaban los látigos, y el espectáculo brutalizante transcurrió sin disturbios, y con el piadoso deseo del tribunal de que a Dios le complaciera que sirviera como advertencia.

Fuente: https://web.archive.org/web/20081220101414/http://www.fordham.edu/halsall/mod/17c-lea-limainquis.html

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THE INQUISITION IN 17TH-CENTURY PERU: CASES OF PORTUGUESE JUDAIZERS -Henry C. Lea (1829-1909)-

Representation of a 17th-century Auto-da-Fé in Peru,
based on the text by Henry C. Lea which recounts
the events of the Inquisition and the Portuguese Judaizers.
Image generated by Gemini AI

The most serious business of the tribunal, in the line of its proper functions, was with the apostasy of the Jewish New Christians. From the very foundation of the colonies . . . restrictions were laid on the emigration of Conversos and a law of 1543, preserved in the Recopilacion, orders that search be made for all descendants of Jews who were to be rigorously expelled. In spite, however, of the jealous care observed to preserve the colonies from all danger of Jewish infection, the commercial attractions were so powerful that the New Christians eluded all precautions. At first, however, they occupied but a small portion of the energies of the tribunal. . . . The first appearance of Jews is in the auto of October 29, 1581, when Manuel Upez, a Portuguese, was reconciled with confiscation and perpetual prison, and Diego de la Rosa, described as a native of Quito, was required to abjure de levi and was exiled - showing that the evidence against him was very dubious. . . .

The conquest of Portugal, in 1580, had led to a large emigration to Castile, where Portuguese soon became synonymous with Judaizer, and this was beginning to make itself manifest in the colonies. The auto of December 17, 1595, gave impressive evidence of this. Five Portuguese - Juan Méndez, Antonio Núñez, Juan López, Francisco Báez and Manuel Rodriguez - were reconciled. Another, Herman Jorje, had died during trial and his memory was not prosecuted. There were also four martyrs. Jorje Núñez, denied until he was tied upon the rack; he then confessed and refused to be converted, but after his sentence of relaxation was read he weakened and was strangled before burning. Francisco Rodríguez endured torture without confessing; when threatened with repetition he endeavored unsuccessfully to commit suicide; he was voted to relaxation with torture in caput alienum, and under it he accused several persons but revoked at ratification. He was pertinacious to the last and was burnt alive. Juan Fernández was relaxed, although insane; the Suprema expressed doubts whether he had intelligence enough to render him responsible. Pedro de Contreras had been tortured for confession and again in caput alienum; he denied Judaism throughout and was relaxed as a negativo; at the auto he manifested great devotion to a crucifix and presumably was strangled; in all probability he was really a Christian. . . .

In 1626 there commenced a trial which illustrates forcibly the inexorable discipline of the Church, rendering it the supreme duty of the Christian to persecute and destroy all heresy. Francisco Maldonado de Silva was a surgeon of high repute in Concepcion de Chile. He was of Portuguese descent. His father had suffered in the Inquisition, had been reconciled and brought up his children, two girls and a boy, as Christians. Francisco was a good Catholic until at the age of 18, he chanced to read the Scrutinium Scripturarum of Pablo de Santa Maria, Bishop of Búrgos - a controversial work written for the conversion of Jews. So far from confirming him in the faith it raised doubts leading him to consult his father, who told him to study the Bible and instructed him in the Law of Moses. He became an ardent convert to Judaism, but kept his secret from his mother and two sisters and from his wife, for he was married and had a child, and his wife was pregnant when he was arrested. During her absence, a year or two before, he bad circumcised himself. At the age of 35, considering that his sister Isabel who was about 33, was mature enough for religious independence, he revealed his secret to her and endeavored to convert her, but in vain, and he was impervious to her entreaties to abandon his faith. They seem to have been tenderly attached to each other; he was her sole support as well as that of her mother and sister, but she could not escape the necessity of communicating the facts in confession to her confessor. The prescriptions of the Church were absolute; no family ties relieved one from the obligation of denouncing heresy, and she could not hope for sacramental absolution without discharging the duty. We can picture to ourselves the torment of that agonized soul as she nerved herself to the awful duty which could cost her a lifetime of remorse and misery when she obeyed her confessor's commands and denounced her brother to the Inquisition.

The warrant for his arrest was issued December 12, 1626, and executed at Concepcion April 29, 1627. His friend, the Dominican Fray Diego de Ureña, visited him in his place of confinement, May 2, and sought to convert him, but he was resolved to die in the faith in which his father had died. So when transferred to Santiago, the Augustinian Fray Alonso de Almeida made similar efforts with like ill-success; he knew that he should die for the faith, he had never spoken to any one but his sister and she had betrayed him. He was received in Lima July 23d and was admitted to an audience the same day. When required to swear on the cross he refused, saying that he was a Jew and would live and die as such; if he had to swear it would be by the living God, the God of Israel. His trial went on through all the customary formalities, protracted by the repeated conferences held with theologians who endeavored to convince him of his errors. Eleven of these were held without weakening his pertinacity until, on January 26, 1633, the consulta de fe unanimously condemned him to relaxation.

A long sickness followed, caused by a fast of eighty days which had reduced him almost to a skeleton covered with sores. On convalescing, he asked for another conference, to solve the doubts which he had drawn up in writing. It was held June 26, 1634, and left him as pertinacious as ever. Meanwhile the prison was filling with Judaizers, of whom a number had been discovered in Lima. He asked for maize husks in place of his ration of bread, and with them made a rope by which he escaped through a window and visited two neighboring cells, urging the prisoners to be steadfast in their law; they denounced him and he made no secret of it, confessing freely what he had done. It was a mercy of God, we are told, that his prolonged fast had rendered him deaf, or he would have learned much from them of what had been going on.

The tribunal was so preoccupied, with the numerous trials on foot at the time, that Maldonado was left undisturbed, awaiting the general auto that was to follow. We hear nothing more until, after an interval of four years, a thirteenth conference was held at his request, November 12, 1638. It was as fruitless as its predecessors and, at its conclusion, he produced two books (each of them of more than a hundred leaves), made with marvellous ingenuity out of scraps of paper and written with ink made of charcoal and pens cut out of egg-shells with a knife fashioned from a nail, which he said he delivered up for the discharge of his conscience. Then on December 9th and 10th were held two more conferences in which his pertinacity remained unshaken. The long tragedy was now drawing to an end after an imprisonment which had lasted for nearly thirteen years. He was brought out in the great auto of January 23, 1639, where, when the sentences of relaxation were read, a sudden whirlwind tore away the awning and, looking up, he exclaimed "The God of Israel does this to look upon me face to face!" He was unshrinking to the last and was burnt alive a true martyr to his faith. His two paper books were hung around his neck to burn with him and assist in burning him.

This auto of 1639, the greatest that had as yet been held in the New World, was the culmination of the "complicidad grande" - the name given by the inquisitors to a number of Judaizers whom they had discovered. As they described the situation, in a report of 1636, large numbers of Portuguese had entered the kingdom by way of Buenos Ayres, Brazil, Mexico, Granada and Puerto Bello, thus increasing the already numerous bands of their compatriots. They became masters of the commerce of the kingdom; from brocade to sack-cloth, from diamonds to cumin seed, everything passed through their hands; the Castilian who had not a Portuguese partner could look for no success in trade. They would buy the cargoes of whole fleets with the fictitious credits which they exchanged, thus rendering capital unnecessary, and would distribute the merchandise throughout the land by their agents, who were likewise Portuguese, and their capacity developed until, in 1634, they negotiated for the farming of the royal customs.

In August, 1634, Joan de Salazar, a merchant, denounced to the Inquisition Antonio Cordero, clerk of a trader from Seville, because he refused to make a sale on a Saturday. On another occasion, going to his store on a Friday morning, he found Cordero breakfasting on a piece of bread and an apple and, on asking him whether he had not better take a rasher of bacon, Cordero replied "Must I eat what my father and grandfather never ate?" The evidence was weak and no immediate action was taken, but, in October, the commissioners were instructed secretly to ascertain and report the number of Portuguese in their several districts. The matter rested and, as nothing new was developed, in March, 1635, the evidence against Cordero was laid before a consulta de fe and it was resolved to arrest him secretly, without sequestration, so that the hand of the Inquisition might not be apparent. Bartolomé de Larrea, a familiar, called on him, April 2d, under pretence of settling an account, and locked him in a room; a sedan chair was brought, and he was conveyed to the secret prison. His disappearance excited much talk and he was supposed to have fled, for the supposition of arrest by the Inquisition was scouted, seeing that there had not been sequestration, Cordero confessed at once that he was a Jew and, under torture, implicated his employer and two others. These were arrested on May 11th and the free employment of torture obtained the names of numerous accomplices. The prisons were full and to empty them an auto in the chapel was hurriedly arranged and preparations were made for the hasty construction of additional cells. On August llth, between 12:30 and 2 o'clock, seventeen arrests were made, so quietly and simultaneously that it was all effected before the people were conscious of it. These were among the most prominent citizens and greatest merchants of Lima, and we are told that the impression produced on the community was like the Day of Judgement. Torture and inquisitorial methods elicited further information resulting in additional arrests; the affrighted Portuguese began to scatter and, at the request of the tribunal, the Viceroy Chinchon prohibited for a year any one to leave Peru without its license. . . .

One matter which vexed the souls of the inquisitors was the effort made by the threatened Portuguese to hide their property from sequestration. A proclamation was issued, ordering all who knew of such matters to reveal them within nine days under pain of excommunication and other penalties. This was successful to some extent, but the difficulties in the way were illustrated in the case of Enrique de Paz, for whom Melchor de los Reies secreted much silver, jewels and merchandise. Among other things he deposited with his friend Don Dionisio Manrique, Knight of Santiago, senior alcalde de corte and a consultor of the tribunal, a quantity of silver and some fifty or sixty pieces of rich silks. Manrique did not deny receiving them, but said that the same night Melchor ordered them taken away by a young man who was a stranger to him. The inquisitors evidently disbelieved the story; they reported that they had unsuccessfully tried friendly methods with Manrique and asked the Suprema for instructions.

The sequestration of so much property brought all trade to a stand-still and produced indescribable confusion, aggravated, in 1635, by the consequent failure of the bank. The men arrested had nearly all the trade of the colony in their hands; they were involved in an infinity of complicated transactions and suits sprang up on all sides. Creditors and suitors pressed their claims desperately, fearing that with delay witnesses might disappear, in the widening circle of arrests. There were many suits pending already in the Audiencia which were claimed by the tribunal and surrendered to it. It was puzzled by the new business thus thrown upon it; to a suit there had to be two parties, but the prisoners could not plead, so it appointed Manuel de Monte Alegre as their "defensor" to appear for them, and it went on hearing and deciding complicated civil suits while conducting the prosecutions for heresy. Mondays and Thursdays were assigned for civil business, and every afternoon, from 3 P.m. until dark, was devoted to examination of the documents. The inquisitors claimed that they pushed forward strenuously in settling accounts and paying debts, for otherwise all commerce would be destroyed to the irreparable damage of the Republic, which was already exhausted in so many ways. This did not suit the Suprema, which, by letters of October 22d and November 9, 1635, forbade the surrender of any sequestrated or confiscated property, no matter what evidence was produced of ownership or claims, without first consulting it. This exacting payment of all debts and postponing payment of claims threatened general bankruptcy when the rich merchants were arrested, for their aggregate liabilities amounted to eight hundred thousand pesos ' which was estimated as equal to the whole capital of Lima. To avert this, some payments were made but only on the strength of competent security being furnished. . . .

Meanwhile the trials of the accused were pushed forward as rapidly as the perplexities of the situation admitted. Torture was not spared. Murcia de Luna, a woman of 27, died under it. Antonio de Acuiia was subjected to it for three hours and when he was carried out, Alcaide Pradeda described his arms as being torn to pieces. Progress was impeded, however, by the devices of the prisoners, who were in hopes that influences at work in Spain would secure a general pardon like that of 1604. With this object they revoked their confessions and their accusations of each other, giving rise to endless complications. Some of the latter revocations, however, were genuine and were adhered to, even through the torture which was freely used in these cases. Besides this, to cast doubt on the whole affair, they accused the innocent and even Old Christians. . . . The inquisitors add that they abstained in many cases from making arrests, when the testimony was insufficient and the parties were not Portuguese.

The tribunal was manned with four inquisitors, who struggled resolutely through this complicated mass of business, and at length were ready to make public the results of their labors in the auto of January 23, 1639. This was celebrated with unexampled pomp and ostentation, for now money was abundant and the opportunity of making an impression on the popular mind was not to be lost, During the previous night, when their sentences were made known to those who were to be relaxed, two of them, Enrique de Paz and Manuel de Espinosa, professed conversion; the inquisitors came and examined them, a consulta was assembled and they were admitted to reconciliation. There was great rivalry among men of position for the honor of accompanying the penitents and Don Salvadoro Veldzquez, one of the principal Indians, sargento mayor of the Indian militia, begged to be allowed to carry one of the effigies, which he did in resplendent uniform. Conspicuous in a place of honor in the procession were the seven who had been acquitted, richly dressed, mounted on white horses and carrying palms of victory,

Besides the Judaizers there was a bigamist and five women penanced for sorcery. There was also the alcalde's assistant Valcdzar, who was deprived of his familiarship and was exiled for four years. Juan de Canelas Albarran, the occupant of a house adjoining the prison, who had permitted an opening through the walls for communications, received a hundred lashes and five years of exile, and Ana Maria González, who was concerned in the matter, had also a hundred lashes and four years of exile.

Of the Judaizers there were seven who escaped with abjuration de vehementi, various penalties and fines aggregating eight hundred pesos. There were forty-four reconciled with punishments varied according to their deserts. Those who had confessed readily as to themselves and others were let off with confiscation and deportation to Spain. Those who prevaricated or gave trouble had, in addition, lashes or galleys or both. Of these there were twenty-one, the aggregate lashes amounting to four thousand and the years of galleys to a hundred and six, besides two condemnations for life. In addition to these were the mother of the Murcia de Luna who died under torture, Doha Mayor de Luna, a woman of high social position, and her daughter Doha Isabel de Luna, a girl of 18, who, for endeavoring to communicate with each other in prison, were sentenced to a hundred lashes through the streets, naked from the waist up. There was also one reconciliation in effigy of a culprit who had died in prison.

There were eleven relaxations in person and the effigy of one who had committed suicide during trial. Of the eleven, seven are said to have died pertinacious and impenitent and therefore presumably were burnt alive, true martyrs to their belief. Of these there were two especially notable - Maldonado whose case has been mentioned above, and Manuel Bautista Pérez. The latter was the leader and chief among the Portuguese, who styled him the capitan grande. He was the greatest merchant in Lima and his fortune was popularly estimated at half a million pesos. It was in his house that were held the secret meetings in which he joined in the learned theological discussions, but outwardly he was a zealous Christian and had priests to educate his children; he was greatly esteemed by the clergy who dedicated to him their literary effusions in terms of the warmest adulation. He owned rich silver mines in Huarochiri and two extensive plantations; his confiscated house has since been known as the casas de Pilatos, and his ostentatious mode of life may be judged by the fact that when his carriage was sold by the tribunal it fetched thirty-four hundred pesos. He had endeavored to commit suicide by stabbing himself, but he never faltered at the end. He listened proudly to his sentence and died impenitent, telling the executioner to do his duty. There was one other prisoner who did not appear. Enrique Jorje Tavares, a youth of 18, was among those arrested in August, 1635. He denied under torture and after various alternations became permanently insane, for which reason his case was suspended in 1639.

The next day the mob of Lima enjoyed the further sensation of the scourging through the streets. These exhibitions always attracted a large crowd, in which there were many horsemen who thus had a better view, while boys commonly pelted the bigamists and sorceresses who were the usual patients. On this occasion the tribunal issued a proclamation forbidding horses or carriages in the streets through which the procession passed, and any pelting of the penitents under pain, for Spaniards, of banishment to Chile, and for Indians and Negroes, of a hundred lashes. There were twenty-nine sufferers in all; they were marched in squads of ten, guarded by soldiers and familiars, while the executioners plied the scourges, and the brutalizing spectacle passed off without disturbance, and with the pious wish of the tribunal that it would please God to make it serve as a warning.

Fuente: https://web.archive.org/web/20081220101414/http://www.fordham.edu/halsall/mod/17c-lea-limainquis.html

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