TRIVIA HISTORICA DE LOS SEFARDITAS

•Desde los tiempos del Rey Salomón los Judíos en España. Ver Tarso o Tarsis (identificados como Cádiz o Península Ibérica)1 Reyes 10:22.

•Una lápida en Murviedo (en catalán, destacan Morvedre, Sagunto, ciudad ahora en Valencia) con la inscripción en hebreo dice "Adoniram, tesorero del rey Salomón, quien llegó a recaudar el impuesto homenaje y murió."

•En hebreo, la palabra "Sefarad" significa España. Los judíos sefardíes son Españoles-Portugues cuya lengua nativa es el "Ladino".  Con el 1492 Edicto de expulsión de los judíos de España, la palabra adquiere una connotación más amplia que en la actualidad abarca los Judíos de Oriente y Norte de África.

•Qué día fue la comunidad judía fue en el exilio? El 2  de agosto de 1492. Este día que es el 9 del mes de  Av, el mismo día de la destrucción del primer y segundo Templo de Jerusalén. Ese día los judíos de España (unos 150,000 - 200,000 personas) se vieron obligados a abandonar sus posesiones y marcharon fure del pais. El resto (alrededor de 60,000? aunque no se sabe exactamente cuántos) nos quedamos, con el acuerdo de convertirnos en "catolicos".

•Chezron: hijo de Pérez, nieto de Judá. El nombre de los descendientes de Chezron el hijo de Pérez (Nu 26:21 ), el Chezronites emigró a España. 970 a.c. y se establecieron en Cataluña, en el año 930 a.c. se estableció la colonia "Chazor" ya existentes en asentamientos judíos "Toledo", el cual fue nombrado por los árabes como "Al Cazar" (ahora El Alcázar de Toledo.)

•El antiguo nombre de "Barcelona" se dice que ha sido "Bar-chela-no" que en hebreo significa "nuestra costa." Un antiguo cementerio de Barcelona llamado "Montjuich" es un cementerio judío.

•El antiguo nombre de "Sevilla" se dice que ha sido "Shevil-Yah , que en hebreo significa "línea de Dio"

•Granada fue llamado "Ger-Anat , que en hebreo significa "campamento de refugiados".

•Toledo fue "Taltet", que significa "dispersión", también en otra versión "toledot" que significa "Ciudad de las generaciones".

•La palabra "Iberia" es de por sí dice  transformada del nombre original de la Peninsula. En hebreo "Ibriyah", que significa "el Hebreo", la palabra "Iberios", utilizada como sinónimo de "Ibrim" o "hebreos".

Fuente: http://www.avotsefarad.net

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QUIENES SON LOS “ANUSIM, CONVERSOS, CHUETAS OR XUETAS, MARRANOS & CRYPTO JUDIOS”?

Anusim:

Los judíos que se vieron obligados a aceptar la religión católica en el momento de su expulsión de España (1492), pero que secretamente observó el principal de su fe: el mismo que en maranos. También se aplica a sus descendientes.

Conversos:

Un judío que se retractó públicamente la fe judía y adoptó el cristianismo bajo la presión de la Inquisición Española

Xuetas o Chuetas:

Eran un grupo social en la isla de Mallorca, los descendientes de los Judíos mallorquines que convierte al cristianismo o se vieron obligados a conservar su religión oculta.

Marranos:

El término marrano se deriva del árabe مُحَرّمٌ muḥarram; significa "prohibido, anatematizar".  Marrano en siglo 15 y primera española significa "cerdo", de los rituales prohibición de comer carne de cerdo, practicada por los judíos. Los judíos españoles o portugueses que se habían convertido al cristianismo durante los finales de la Edad Media, generalmente bajo amenaza de muerte o de la persecución, sigue para que se adhieran al Judaísmo en secreto.

Cripto Judíos:

Los judíos obligados a adoptar otras religiones y filosofías políticas, manteniendo las prácticas judías. Crypto-Judios datan de antes de la Inquisición, como los judíos fueron obligados por el Al-Mohavid invasiones de España a convertirse en musulmanes, que, poco a poco creando Crypto-Judios huyeron a barrios cristianos para protección de los musulmanes (véase Historia de Roth de los judíos).

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¿Sospechas que desciendes de judíos? entonces debes leer lo siguiente

Nací en una familia de la alta sociedad católica romana de origen español en la ciudad de la Habana, Cuba. Cuando tenía 5 años, mi familia salió hacia Miami, dejando atrás no solo la Revolución Comunista pero también sus negocios y casas.

Éramos solo una de tantas familias que llegaron a Miami en ese año. El año era 1960.

En Miami, mis padres me inscribieron inmediatamente en uno de los mejores colegios católicos en un área donde casi no había población de origen cubano.

El deseo de mis padres era que nos asimiláramos a la cultura americana lo más rápido posible: hablar perfecto ingles y tener las mismas oportunidades que los niños americanos

Yo no tuve amigos de habla hispana por muchos años, fui una estudiante modelo del colegio católico, zapatos blanco y negro, uniformes del estilo escocés, oraciones en Latin, misa todas las mañanas y continuamente cantando en el coro de los velorios de los curas y las monjas.

Nunca pertenecí al grupo. Seguí a los demás, actuaba como ellos, rezaba en voz alta y sin embargo en el fondo no me sentía parte de ello.

Alrededor de los siete años, asistí a un campamento de verano en donde conocí a mi primera amiga judía. Se llamaba Raquel.

Raquel llegaba con su propia comida y no se le permitía comer nada de la comida que ofrecían ahí .Todos los niños le hacían burla, pero a mí me atraía como una luciérnaga a la luz. Me fascinaba estar con ella, me adherí a ella como pegamento.

Por muchos años solamente veía a Raquel en el campamento de verano, pero durante el año yo buscaba añoraba lugares con otras personas judías. Era muy difícil dadas las circunstancias de la sociedad protegida donde yo fui educada y criada. Pero ahí estaba la indagación constante de un contacto con el judaísmo. Era inexplicable, no tenía ningún sentido pero sin embargo ese sentimiento existía.

Me sentía más cómoda cuando de casualidad conocía a una persona judía que cuando estaba dentro de la iglesia.

No volví a ver a Raquel: jamás sabrá el impacto que su amistad tuvo en mí y en la transformación de mi alma.

Los años pasaron y yo con ellos, Estudie en una preparatoria católica y me involucré en una serie de actividades extracurriculares. Y como suele suceder, la vida me llevó por el camino.

En ese entonces tuve varias amigas judías. Mis padres nunca supieron de eso. Por horas hablaba con ellas por teléfono pero rara vez las veía.

Era yo muy joven cuando llego el momento de entrar a la universidad, dado que me salte varios grados escolares. Tenía solamente 16 años cuando recibí una beca para entrar a la mejor universidad católica de Miami. Debido a que era tan joven, no se me permitía manejar, por eso viví en los dormitorios de la Universidad atendidos por las monjas. La única estudiante de mi misma edad fue mi compañera de cuarto.

Uno de sus progenitores era judío. ¿Qué hacia ella en esta escuela?

Evidentemente no hay coincidencias. Como era de esperarse nos hicimos amigas. Ella se crió en el seno de una familia judía. Yo pasaba horas y horas tratando de vislumbrar hasta el más pequeño detalle acerca de la religión judía.

Me inscribí en una clase de Teología y Religiones Comparadas, donde la directora de este departamento era una brillante monja que posteriormente fue rectora de la Universidad. Su sabiduría me impactó.

Aprendí más entonces acerca de la filosofía del judaísmo que en cualquier otra etapa de mi vida.

Más tarde supe que ella había ido de puerta en puerta con el fin de solicitar ayuda para la construcción del monumento del Holocausto que hasta hoy existe. Una mujer admirable que incidió en mí para ser quien soy hoy.

Me casé muy joven, a la edad de 17 años. Mi vida consistía en trabajar tiempo completo en el negocio familiar, Madre de tiempo completo y estudiante de medio tiempo.

A los 33 años retomé lo que había dejado atrás. Comencé a devorar volúmenes de literatura judía con diversos temas como Halajá, Fiestas Judías, matrimonio, filosofía, shabat y todo lo que llegara a mis manos.

Empecé a visitar sinagogas y de vez en cuando atendía algún servicio.

Hice muchas amistades lo cual nunca pude compartir con mi ex -marido. Nos divorciamos y mi búsqueda continuó. Mi hijo tenía 14 años y mi hija 3. No fue posible hacer una conversión para mis hijos en ese momento.

Ahora si indagué y estudie con veracidad. En definitiva podía poner mi cuerpo y mi alma alineados. Me sentía muy cómoda en las sinagogas. Sentía nostalgia y la sigo sintiendo cuando escucho el canto de las plegarias. Sabía que estaba más cerca que nunca de mi hogar, sin embargo más distante de mi casa y de mi familia donde me crié. Ellos no me entendían. Mi alma se había transformado desde una edad muy joven y ellos permanecieron igual. ¿Por qué era yo tan diferente?

Me reuní con el Rabino de una comunidad pequeña ortodoxa cerca de mi casa y el amablemente me explicó que yo no podía ser judía. Se resistió y se negó varias veces a mi conversión hasta que finalmente accedió a que yo fuera a un Beit Din. Por varios años estudié intensamente y finalmente me convertí al judaísmo. Ese momento fue en el que conseguí mi más grande logro; sin embargo no tenía con quien compartirlo. Los amigos no le llegan fácil a alguien en un proceso de conversión. No podía mirar hacia atrás y el camino a seguir parecía muy solitario.

Fue difícil. Mantener las reglas de kashrut en una casa donde los niños se le antojaba lo que siempre habían comido, no poder comer en casa de mis padres, tratar de ajustar de arriba abajo los horarios de las actividades de mis hijos para que no afectaran el shabbat y las fiestas judías. No fue fácil, pero estaba yo tan feliz, tan en casa y tan cómoda, que perseveré.

Un par de años más tarde conocí a mi esposo Michael, cuya familia era originaria de Rumania y nos casamos. Él siempre fue religioso lo ha sido y siempre lo será; mi círculo se completó. Michael tuvo la paciencia de un santo (sin doble sentido) y ha sido siempre la roca que me apoya cuando las cosas se ponen difíciles, cuando mi vida pasada choca con mi vida actual. Juntos, hemos engrandecido a mi hija de la mejor manera que podemos, dadas las circunstancias inusuales.

Mis abuelos maternos eran de un pequeño pueblo a orillas del río Duero que separa a España y Portugal llamado Fermoselle. Mi abuelo nació allí y la abuela de mi abuela era de allí. Eran primos segundos. Durante años traté de que ellos me ayudaran a hacer un árbol genealógico, pero lo que conseguí fueron evasivas. Nunca fui capaz de obtener la historia familiar de ellos.

Mi abuela sabía que me había convertido al judaísmo y a menudo me decía lo peligroso que era. ¡Qué peligroso que era que me hubiera convertido! Siempre he pensado que quería decir que era peligroso para mi alma pero me di cuenta hasta años después lo que ella quería decir, lo peligroso que era ser Judío.

Mi abuela materna murió un viernes por la mañana. Esa mañana, vi a mi madre que me dijo que la tradición de la familia era enterrar a los muertos de inmediato. Me quedé muy sorprendida. ¿Qué tipo de tradición era esa para una sólida familia católica? Ninguna cantidad súplicas sirvió. Mi abuela fue enterrada en Shabbat en un cementerio bastante lejos y no pude ir. Mi dolor era insoportable. Al día siguiente, mi familia vino a verme a mi casa, dado el hecho de que no fui al entierro. Me sorprendió mucho cuando todos vinieron caminando. Francamente, pensé que no me dirigirían la palabra nunca más. Mi mamá puso una pequeña caja sobre la mesa y me dijo que mi abuela le pidió que me la entregara en el día de su muerte. En el interior había un Hamsa antiguo y unos aretes de oro con una pequeña Estrella de David en el centro. Nada más. Sin ninguna nota, o algún comentario, sólo esos dos objetos. Yo estaba abrumada por el significado.

El Hamsa del relato

En un instante, tuve recuerdos de los tiempos en mi vida que yo había visto y sentido muchas cosas pero nunca supuse que podríamos haber sido descendientes de los marranos.

Sentada en esa silla, sosteniendo esa caja, me acordé de la manta que habían puesto sobre nuestros hombros durante mi primer matrimonio, como una costumbre antigua de la familia que todavía está en uso hoy en día por los sefardíes: la colocación de un Talit sobre los hombros de la pareja. Me acordé de las veces que mi abuela y yo hicimos una enorme cantidad de postres para las fiestas, las viejas recetas de la Villa de Fermoselle, siempre Parve: ella siempre ponía un poco de masa, envuelta en papel de aluminio y la metía en el horno. Las veces que rompía los huevos en un vaso para comprobar si había sangre antes de tirarlos a la basura, la forma en que siempre me enseñó a barrer el piso hacia el centro de la habitación (Una vieja tradición sefardí de barrer de la mezuzot hacia el centro).

El arete de oro con el Magen David

No era demasiado: sin embargo, tuvo todo el sentido del mundo. Claramente entendí la forma en que mi alma había buscado y había anhelado algo todos esos años que no era lógico. Empecé mi búsqueda de mis raíces judías. Mi abuelo había hecho mucho del trabajo: a pesar de que no me lo dio en vida, había dibujado a mano, meticulosamente, un árbol familiar que impulsó mi búsqueda hacia principios de 1800. Con esa información a la mano, fuentes de Internet, y amigos en España, blogs, etc., tuve la oportunidad de volver hacia atrás quizás dos generaciones más. Después, me topé con un muro, el muro era católico. Hasta ese momento, no había encontrado nada.

La búsqueda me llevó 4 años. Durante ese tiempo, contraté a un ex sacerdote en España, que también era un genealogista. Quería conocer la verdad. Yo no necesitaba que alguien me dijera lo que yo quería oír. El hombre que contraté quería que yo fuera católica. El Shidaj era perfecto. Buscó e investigó las bibliotecas, los museos históricos, y yo validé los resultados en cada paso. Ahora tengo

 copias de la documentación de cada abuela que se remontan 15 generaciones hasta 1545. También tengo los documentos notariales que va más lejos aún que eso. En 15 generaciones nadie en mi familia había abandonado el pueblo de Fermoselle. Mi abuelo fue el primero en salir.

Mi madre, de hecho, fue la primera en casarse fuera de la familia. Ella no se casó con un primo.

Mis resultados hasta la fecha han proporcionado un rico tapiz de una familia marrana o juedeo-conversa. Esta tarea no ha sido fácil, pero ahora sé que no era imposible; simplemente tenía que desenredar los hilos que mi familia había tejido con tanto esfuerzo, el tejido de la mentira y el engaño con el que tuvo que vivir para poder sobrevivir. Yo personalmente era testigo de cómo han cambiado sus nombres en cada documento oficial posterior para que no fueran encontrados por la Inquisición. He rastreado el nombre de todos y cada uno de mi árbol, para demostrar que cada nombre fue utilizado por los marranos como un nombre judío. Incluso encontré el nombre de un antepasado que era propietario de una carnicería kosher antes de 1492. La mayoría de los nombres son nombres típicos de judíos que fueron forzados a convertirse. Nombres topográficos, como Ramos o Montana, Flores. Nombres como Diez y muchos otros. He encontrado en los registros de la Inquisición archivos del Tribunal mostrando judíos de los mismos nombres acusados de judaizantes alrededor de 5 km del pueblo de la familia. He igualado fechas que coinciden con los nombres de la familia.

Mi árbol genealógico es típico de los marranos, no sólo por la gran cantidad de matrimonios entre primos, sino también por el nombramiento de los hijos y la repetición de los nombres de una generación a la siguiente.

Ahora estoy en el proceso de documentar la historia judía de Fermoselle, algo que no se ha hecho hasta la fecha. Quiero dejar las cosas claras. Quiero ser la voz que mis antepasados nunca tuvieron. Pero por encima de todo, sólo quiero que otros sepan que esta búsqueda es posible, teniendo en cuenta los recursos disponibles en la actualidad en España y Portugal: se pude lograr.

Hoy en día, yo vivo una vida plena en Miami junto a mi esposo. Soy muy activa en mi sinagoga y en la Comunidad. Ahora enciendo dos velas extras en la noche del viernes para mis 15 abuelas. Una por aquellas que no las pudieron encender y la otra para las que olvidaron que las tenían que encender. Mi familia judía es bastante numerosa ya, compuesta no sólo de cientos de nombres en un árbol genealógico, sino de un grupo muy unido y muy cercano de amigos que se han convertido en mi familia. A ellos les estoy muy agradecida por haber sido siempre un gran apoyo en mi búsqueda y por escuchar mis historias una y otra vez.

Estoy verdaderamente bendecida. He vuelto a casa.

Fuente: 

http://www.estadodeisrael.com/2015/07/sospechas-que-desciendes-de-judios.html

https://web.archive.org/web/20170415162341/http://estadodeisrael.com/2015/07/sospechas-que-desciendes-de-judios.html (este sitio tiene una copia en web archive)

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EL FENOMENO DE LOS CHUETAS

(Colaboracion de Alicia Raquel Chajet de Salama del Brazil, en la web http://www.avotsefarad.net )

La no aceptacion de lo diferente, es confiar de lo que no conocemos, utilizar argumentos discriminatorios para perjudicar terceros es un practica comun tanto hoy dia como en la época de la Inquisición. Ella se utilizo de este comportamiento para alcanzar sus objetivos, por cierto, nada religiosos y si politicos y economicos. Mismo despues de varios siglos que la Inquisicion fue extinta, en la Isla de Mallorca sus consequencias se hacen sentir.Todavia hoy los descendientes de judios, los cristianos nuevos, llevan el nombre peyorativo de chuetas,que los transforma en un grupo diferente dentro de la sociedad mallorquina.

El fenomeno chueta es un producto de la discriminacion, de su uso con fines politicos economicos y sociales, siendo este último el que predomina hoy. Para entender , aunque nos se pretende justificar esta situacion, es preciso conocer la historia y la geografia de Mallorca, asi como la idiosincracia del pueblo mallorqui y llegar a nuestras propias conclusiones.

La Isla de Mallorca es una de las islas que forma el archipielago Balear, localizado en el Mediterraneo occidental, pertenece al territorio español. Las otras islas que forman el archipielago son Ibiza, Formentera e Cambiera. Por su localizacion Mallorca se encuentra aislada , lo que explica el caracter peculiar de sus habitantes.

A partir de la segunda mitad del siglo XX la isla paso a integrarse en funcion del aumento del turismo, siendo hoy uno de los lugares preferidos de veraneo de los españoles y extranjeros. Durante su historia la isla paso por diferentes conflictos en funcion de poder dominante, sufriendo los abatares de la politica española y la lucha de poder de las sucesiones monarquicas. Tambien sufrio las consequencias de mudanzas climaticas lo que perjudico , por largos periodos su economia, asi comienza a definirse el caracter del habitante de la isla, el se vuelve introvertido y muy celoso de su origen, siente la necesidad de pertenecer a un grupo.

Es dificil determinar en que momento los judios llegaron a Mallorca. Segun algunos autores a partir del siglo XII, dedicandose al comercio. Pero descubrimientos arqueologicos fechados en el siglo XI muestran que, ya en esa época se realizaban banos de rituales judios.

Los judios habitaban lo que se conoce hoy , en la ciudad de Palma, con el nombre de Call Maior y Call Menor, lugares especificos de donde los judios no podian salir a no ser para comercializar o temporariamente. Sus profesiones eran las de zapateros, joyeros, relojeros y tambien se dedicaban al prestamo de dinero. Los judios malloquines tambien se dedicaron a la elaboracion de cartas de navegacion, los famosos portulanos, siendo estos los mas exactos.

Una de las familias que se destaco en este trabajo fue a la de los Cresques. Abraham Cresques termino en 1373 el " Atlas Catalã" y su hijo Jafuda emigro para Portugal donde se convirtio al cristianismo, bautizandose con el nombre de Jume Ribes a paso a dirigir la escuela de Sagres bajo el comando de Don Henrique , el Navegante.

Una gran persecucion a los judios se produce en 1434, cuando los campesinos se sublevan contra los habitantes de la ciudad , invaden la juderia y matan 300 personas. Los que sobreviven se convierten al cristianismo, aunque algunos vuelven a paracticar el judaismo. En 1435 se produce la ultima y definitiva conversion de los judios al cristianismo. Cuando en 1492 los Reyes Catolicos instituyen el Tribunal de la Inquisicion en Mallorca, ya no hay judios.

La funcion del tribunal es perdeguir a los cristianos -nuevos acusados de mantener el judaismo en secreto y judaizar, estes seguian viviendo en el call pues en la practica les era imposible salir, no eranbienvenidos en otros lugares. Varios fueron los Autos de Fe realizados por la Inquisicion, algunos de ellos durante el siglo XVII, en 1645, 1675, 1679 y el ultimo en 1691. Durante estos actos los condenados eran obligados a vestir una tunica llamada "sambenitos" en las cuales esta grabado el nombre de la familia.

Estos sambenitos luego eran colgados en la Iglesia de los Dominicanos. Con el tiempo estos se pudren el Tribunal del Santo Oficio pidio para renovarlos. El Inquisidor de Mallorca decide que seran renovados solamente los que pertenecen a las personas condenadas en los autos de fe a partir de 1675. Esto fue hecho en 1693. Asi, no todos los sambenitos fueron renovados, solamente los pertenecientes a 15 apellidos, estos son los que forman el grupo de los chuetas. La palabra chueta deriva de xueto o jueto, forma despectiva de tratar al cristiano nuevo, descendiente de judio.

Tambien tiene relacion con la palabra chanco, ya que el judio, no come la carne de este animal. Si a primera vista parece que el problema es religioso, analizando un poco mas en profundidad podemos percibir que tiene mas un fondo enoconomico y social. Talvez la primera pregunta que surja es porque justamente esas 15 familias, que interese llevaron a esto.

Con el correr del tiempo la discriminacion es cada vez mas economica que religiosa. Economica porque van a formar un grupo que, a los ojos de los otros , tienen un alto poder adquisitivo, son optimos comerciantes y administradores, con una inteligencia superior para los negocios. Por otro lado los clasifican como egoistas, que no sirven para trabajos manuales. Mismo asi, este no es un grupo homogeneo, encontramos dos sub-grupos en funcion del poder economico y social.

Los llamados " orelhas altas" que son los aristocraticos, que no viven dentro del Call, que tienen un alto poder adquisitivo y los llamados " orelhas baixas" que todavia viven en el Call y tienen menor poder adquisitivo. Social , porque forman un grupo que pude ser atacado por las clases altas, cuando es necesario alguien llevar la culpa. Frente a los chuetas las clases inferiores se sienten superiores.

El Tribunal de la Inquisicion es extinto, oficialmente, en 1820, igual ocurren perdiguicones a los chuetas, principalmente en Semana Santa. Despues de este año comienzan a integrarse lentamente en la sociedad. En 1873 fueron admitidos en las escuelas públicas, aunque hasta comienzos del siglo XX no les era permitida su entrada en algunas escuelas religiosas alegando " limpieza de sangre" El último caso aislado fue en 1959.

El caso mas famoso de discriminacion tal vez sea el del presbitero Josep Tarongi, que tuvo que salir de Palma para ordenarse sacerdote y cuando volvio fue prohibido de oficiar misa en la iglesia de Santo Domingo por ser cristiano-nuevo, eso ya a fines del siglo XIX.

CONCLUSION:

El caracter del habitante de la isla es una consequencia de las dificultades por las cuales el territorio paso, es decir, invasiones de diferntes pueblos, peleas politicas en el continente, catastrofes naturales, esto hace con que ellos sientan la necesidad de pertenecer a un grupo.La Inquisicion, de forma indirecta , dio la oportunidad para que esto suceda, tanto al chueta como al no chueta. Los dos se sienten que pertenecen a un grupo y estan orgullosos de eso, ya que , si por un lado los chuetas se sienten rechazados, por otro tienen orgullo de su origen y no se quieren perder su identidad.

Esto en la actualidad se esta perdiendo y la discriminacion se encuadra mas en el ambito social , es una cuestion de status e poder economico. Ya no existen mas los casamientos endogamicos pues la sociedad se torno mas liberal. Entre las personas de mas edad existe todavia algun preconcepto. La principal caracteristica de este comportamiento discriminatorio reside en el hecho de ser un proceso de larga duracion, pues, mismo despue de abolido el Tribunal de la Inquisicion , de la Iglesia no pedir mas comprobacion de limpieza de sangre para admision en los seminarios, en la isla se seguia pidiendo. Despues del Concilio Vaticano II, los chuetas eran maltratados y acusados de deicidio, principalmente en la época de Semana Santa.

Bibliografia:

Eva y Juan F. Laub: El Mito Triunfante .

Estudio antropologico de los chuetas mallorquines Baltasar Porcel: Los chuetas mallorquines siete siglos de racismo Alicia Raquel Chajet de Salama: alicia_salama@hotmail.com

Fuente: http://www.avotsefarad.net

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